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阿弥陀佛心咒原文念诵和修学方法

阿弥陀佛心咒则分唐密传承和藏密传承两系,唐密的有观自在王如来陀罗尼、无量寿如来心真言,出自不空大师所译的《无量寿如来观行供养仪轨》。藏密传承的有阿弥陀佛一字心咒、阿弥陀佛往生心咒、阿弥陀佛大乐心咒等,分别出自莲花生大士的《中有教授听闻解脱密法》《阿弥陀佛修法极乐捷径》。《阿弥陀佛一字心咒》在五代以后汉译的经典中亦有收录,但传承几无。阿弥陀佛一字心咒是阿弥陀佛摄引众生往生极乐世界的心咒,也叫弥陀心印,持诵可灭除厄难业障,命终蒙佛接引往生极乐世界,且可得上品上生。

阿弥陀佛


阿弥陀佛心咒原文
莲花生大师造并伏藏
列绕朗巴大师 取藏
索达吉堪布 译
顶礼阿弥陀佛!
(此阿弥陀佛之修法,首先皈依及发心,复次进入此修法)
皈依、发心:
诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提我皈依,
我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成。(三遍)。
四无量心:
愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心愉悦,
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍。(一遍)
正行:
一切法皆空性中 当修周遍慈悲心
如是空性悲心中 万物皆成极乐刹
莲月垫上自心舍 由彼发光成二利
其变自成出有坏 阿弥陀佛身红色
一面二臂定印上 持着充满甘露钵
两足不变跏趺坐 三种法衣美妙身
圆满一切相随好 圆觉五身胜本性
现而无有自性者 心间月上红舍字
根本咒文右围绕 由其发光诸善逝
如同所修迎请入 乍、吽、瓦、火
咒文发光作二利 色现清净无量光
声响清净心咒音 意聚清净五智慧
大乐之中念心咒(一遍)
嗡 阿弥德瓦 阿依斯德 吽 舍
阿弥陀佛心咒回向:
愿我迅速以此善 成就无量寿佛尊
一切众生尽无余 悉臻彼等之胜位
一十一字根本咒 三十万遍得悉地
佛现摄于无缘中 其后回向发心愿
消除现世非时亡 来世极乐深捷径
是故具缘当修持
沙玛耶!
能仁王吐单加措抄于列绕朗巴之伏藏原文也。

金钟菩提子


阿弥陀佛心咒的修学方法
阿弥陀佛修法。极乐世界修法中七支供的供养对境,则是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨,以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。然后念诵阿弥陀佛的圣号「南无阿弥陀佛」(「南无」是顶礼的意思),另外也可以念诵阿弥陀佛的心咒「嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍」,或是念诵「顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉阿弥陀佛」等等。
凡是能以信心念诵一百万阿弥陀佛名号(注:此”一百万阿弥陀佛名号”指的是藏文名号,按汉文算,合计六百万遍”南无阿弥陀佛”六字名号),并发愿往生极乐世界的人,必须具足两个条件:不造五逆与舍法罪。凡是具备了这些条件的人,才算是与法王真正结了缘。
按照众多授记来看,法王如意宝决定是个极为不可思议的大乘出世间圣者,对其见、闻、忆、触均决定能种下解脱种子,因此”看到法王的法相,看到《法王如意宝阿弥陀佛灌顶》光盘”确实可以说与法王结了缘,以此不可思议因缘,会使相续很快成熟,从而当下或逐渐具备往生的种种条件。因为阿弥陀佛的加持力、宁玛巴历代祖师和法王不可思议功德力和谛实语等加持力、众多僧众共同回向等加持力,必定能令初学者的相续逐渐或当下稳固往生因缘,毕竟或即生往生极乐世界。
法王并不是”只强调念一百万心咒就能往生”,而是说(藏人)念诵一百万阿弥陀佛名号(合计汉人念六百万遍”南无阿弥陀佛”),不造五逆与舍法罪,发愿往生极乐世界的人必定能往生极乐世界。或者按照法王所提倡的每年”极乐大法会”的仪轨精进修持,具备仪轨所要求的往生四因,念修三十万遍阿弥陀佛心咒就能往生(此中道理请详见五明佛学院法本《显密宝库-04-藏传净土法》)。这并不意味着表面完成了上述的念修数字后就什么也不用做了,什么法也不用修了,就干等着临终阿弥陀佛接引自己了;而是以后还要稳固信愿,继续精进念修,这只是拿到了一个往生的钥匙而已,有了这把钥匙,以后没有丢掉,就可以于临终凭藉往生的信愿,承蒙佛陀接引而往生;否则不明其中密意,唯听或仅见其表面言语,如此于远离慧行的盲目状况下快快念诵数日,敷衍了事地完成数量,然后就万事大吉似地不再念修了,其实这并不是即生真正往生极乐世界的修法,而且由此将会导致舍本逐末的过失。

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