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菩提的世界

阿弥陀经里面讲的念佛一心不乱是什么意思?

弟子问:阿弥陀佛!顶礼师父!师父,能解释一下一心不乱吗?
一如法师解答:
阿弥陀经里面讲的念佛一日到七日,念佛达到一心不乱,这是鸠摩罗什大师他的一种意译,这个一心不乱是我们念阿弥陀佛达到的一种功夫。就是一心的时候伏住妄念,妄念不起,这叫一心不乱。

银饰品-南无阿弥陀佛银牌


当然一心不乱是念佛三昧的一种功夫,念佛三昧分三个层次,第一是达到念佛成片,第二是事一心不乱,第三是理一心不乱。所以这个一心不乱《阿弥陀经》里面鸠摩罗什大师翻译的要求是比较高,我们通过专心念阿弥陀佛达到了念佛成片,进而达到事一心不乱,理一心不乱,这样的话能够达到自在的往生极乐世界。

但是这个对我们一般的人要求还是比较高,现在的人达到一心不乱的,自在往生的还是不容易,虽然有但是很少。这个是不是说我们没有达到念佛成片,念佛三昧就不能往生极乐世界了呢?这个不是,在印光大师,蕅益大师的著作当中,教言当中都告诉我们,有坚固的信心和愿力,散念,散心念佛也能往生。

所以对这个一心不乱要理解正确。现在很多的大德诠释一心不乱按照蕅益大师在《弥陀要解》那种诠释,从理论上来诠释:一心不乱要伏住妄念,达到一心,这样的才能往生极乐世界,这是对一心不乱从理上的来解释,这种要求比较高,对我们一般的人是达不到的。

所以很多的人听到很多大德讲法,要往生极乐世界一定要达到一心不乱。什么叫一心不乱呢?就是用念佛的佛号伏住妄念,没得妄念或者消除了妄念达到一心不乱,这种解释的话,就把一心不乱解释的很高。

真正的一心不乱,所以我们对这句一心不乱的理解,要参照玄奘大师的《阿弥陀经》另一个译本《称赞净土佛摄授经》他对这句经文的诠释,这个翻译是一日到七日一心系念阿弥陀佛的名号,临终的时候阿弥陀佛和诸大圣者展现在面前,在佛力加持下,达到一心不乱,所以他这个诠释是一心不乱,就是相当于《无量寿经》的一心系念,就是一心念阿弥陀佛,一心系念阿弥陀佛。

用这个方法不怀疑不间断,不改变,就是一心系念,一心专念而已。怎么样达到一心不乱呢?就是阿弥陀佛展现在面前,在佛力加持下,达到一心不乱。
所以净土法门全靠佛力,我们只要专心的念,信愿坚定的念阿弥陀佛,蒙阿弥陀佛加持达到一心不乱往生极乐世界。

所以蕅益大师解释的一心不乱解释的非常好,他怎么解释一心不乱呢?他就是说真诚的念这句佛号入心的当下,就是一心不乱,就是南无阿弥陀佛这句佛号一入心,这一念的当下就是一心不乱,一念入心一念心不乱,念念入心就是念念一心不乱。

黄花梨木摆件佛像


所以这就是跟《无量寿经》释迦佛给我们讲的三辈往生的共同条件,有坚固的信心和愿力,乃至一念跟佛相应,都能蒙阿弥陀佛接引往生极乐世界,这就相应了。所以这一念入心,这句佛号入心就伏住妄念,当下这一心没有第二念,就是一心不乱。

这种解释我们就很容易做到啊,我们每句佛号,阿弥陀佛入心,南无弥陀佛入心,一念就是一心不乱,念念相继就是念念一心不乱。这个对我们念佛之人很容易操作很容易达到,很容易增加往生极乐世界的信心和坚固的愿心生起来。

所以祖师大德对这个一心不乱的解释非常到位,所以对这个理解的时候要多读《阿弥陀经》,还要参考唐朝玄奘大师的译本《称赞净土佛摄授经》对这段经文的翻译,这样的理解就能理解到位。所以印光大师蕅益大师诠释的非常到位,他讲到真心切愿,散心念佛也能往生。

虽然是散心念佛,但是我们每句佛号入心的时候,一句佛号入心就是一心不乱,念念入心,就是念念一心不乱。至于说念佛之间,一句佛号一句佛号之间的妄念那是正常的,因为我们还没有完全伏住妄念,所以这是正常的。

所以对这样的真信切愿,散心念佛也能往生,这是跟《无量寿经》释迦佛跟我们讲的三辈往生的共同条件就相应了,真信切愿一念相应就能感应阿弥陀佛往生极乐世界。所以这样的诠释一心不乱,对我们往生极乐世界就有坚固的信心和愿力,不然的话,很多的人念了十年,二十年,三十年,四十年甚至五十年,他功夫没有达到一心不乱,还有妄念的时候对往生就产生怀疑,这就是我们弘法者对这句一心不乱的理解,还没有到位,理解的不深,比较片面,还只是理上的理解,没有全面的理解这个一心不乱,这个非常关键。

这一点希望大家正确的理解,不要对这句经文理解的太片面,导致很多的人对这样的诠释对往生生不起信心,这样就障碍大家的法身慧命,这样是不可取的,阿弥陀佛!

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