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菩提的世界

冤亲债主的正确理解

  如何正确理解“冤亲债主”这个名词?有的法师就说“那个可爱的孙子,也许就是你的冤亲债主”,我听着觉得非常恐惧,不知道该如何面对我可爱的孩子们。

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  一方面知道要敦伦尽分,善待一切众生;一方面想到是自己的冤亲债主,自己内心的痛苦、排斥和恐惧无法言说,感觉不知道该用什么心去面对身边的人。
  佛教界好像是有这种说法,甚至比较普遍,就是所谓的“泛化”,把冤家债主普遍化,泛化。
  什么叫泛化呢?“某某人,你的孙子,这些都是冤亲债主”,像刚才讲的这个例子;或者某某人生病了,“哎呀,你的冤家债主找你了”,其实就是颈椎不好。“你的冤亲债主背在背上呢”,讲的人煞有其事,听的人惶惶不安。
  这可能都是没有正确理解佛法所表达的意趣。
  其实,我们每一个人,最大的冤亲债主是谁呀?是我们自己。我们拖着这个五蕴的身心在这个世界,多么不自在啊。一切的造罪造业,不都是为了满足四大假合、五蕴非有的“我”?
  所以“我”才是最大的冤亲债主。没有“我”,就一切解脱了。阿罗汉就是证悟“人无我”。
  所以,究竟来说,冤亲债主不是指别人,就是指自己——自己的业力。
  假如这个孙子是你的冤亲债主,也是因为过去的业,有对不起他。那怎么对待他呢?当然要作酬债想,还他的债,就是给他以爱心。爱,才能够酬偿业债。
  所以,所谓的冤亲债主,就是自己的业力。如果变成拟人化的,或者是我们生活当中具体的某某人、某某事,那都要以“随缘消旧业,更莫造新殃”的态度来对待它。
  在人际关系的处理当中,首先至少要做到保持正常的人伦关系。
  比如说父子,即使是冤亲债主,仍然是按照父子关系的伦常去做,念佛回向,随缘消旧业。这不就是消业了吗?
  《观经》里阿阇世把他的父亲关起来,那你说这个算不算是他的冤亲债主?当然都是,因为他们过去有这个业。那么频婆娑罗王怎么对待的呢?当然也是随缘消业。
  在维持正常人伦关系的前提下,要作进一步的提升,就是作为法的眷属,这样是最好了。
  大家能共同念佛,共结法缘。
  不管是不是冤亲债主来的,都以这样的方向,这是自利利他,只有利益,没有过害。
  并不是听到说冤亲债主,“哎哟,我这个小孙子可能是冤亲债主”,就以一种愤恨的眼光,或者奇怪的眼光,或者不知所措的眼光来对待他,“你是什么怪物来的?”不是那回事。
  人情往往非常执著,“看着多么可爱啊,像自己的心肝宝贝”,说不定这有什么样的因缘。
  所以,了解这一点对我们也有好处,就是以法情来看。“那我不是没有人情了吗?”你不可能做到的,再怎样你也是凡夫。凡夫人情多么重啊!
  稍微淡化一点。比如你愿意往生极乐世界,走的时候也不至于因为贪恋小孙子而不愿意往生,那就是障碍你的大事了。
  这倒不是说你的孙子怎么样,是因为你自己的内心,还是自己是自己最大的冤亲债主;不过是因为外缘——这么一个小孙子,弄得不愿意去往生,这样不就亏大了吗?
  但也不是现在开始就视他为仇寇。如果那样的话,旧债没有了,新债又更添了。你就把这个冤亲债主激怒了。
  所以,在人道,还是按人道通常的规则来运行,然后念佛消业障,这样就好。
  南无阿弥陀佛。

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