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菩提的世界

什么是明心见性?

简单来讲,明心是发现自己本有的真心;见性是见到自己本来的真性。明本心,见不生不灭的本性,乃悟道之境界。言语道断,心行处灭。现在很多人把“明心见性”轻易挂到嘴边,好像是很简单的事情。在这里提醒大家,没有见性而言自己或他人见性,犯大妄语。经典讲到:“未至菩提而妄言得菩提者,系大妄语。于圣道中,未得言得,未证言证,或说我受天龙鬼神的供养等语,以诳愚人,以取利养,皆名大妄语,其罪很重,死后当入大地狱”。

桶珠金刚菩提手串


如何正确、恰当理解心和性呢?古人拿水和波浪来比喻也比较确切,风一吹,大海里面就有浪了,风越吹越大,浪就越起越高,高到一定的程度,奇形怪状的现象就出来了,没有看到水的就认为那个现象是真实现象,实际上,风一停浪一歇还是平平的海水。《永嘉大师证道歌》讲:“君不见绝学无为闲道人,不除妄想不求真,无明实性即佛性,幻化空身即法身”。所谓“烦恼即菩提”,风平浪静或波涛汹涌的本质都是水,只是水的不同状态,起风了就有浪花了,即心能幻化万物,当我们的心被六尘染污,就有了各种影像。
你要说我读一部经马上就明心见性有没有?有,六祖慧能大师。他讲的是《六祖坛经》,其他很多大德祖师都没人敢说自己讲的是经,都是论,六祖慧能大师讲的被定位为经。慧能大师宿值佛慧,不认识很多字,没有文字束绑,那么在修持的情况下,依宿世的慧根很快明其心、见其性。这一点后人无法跟他相比,除非你宿世修来的有,或是乘愿再来,那是没办法。
文字说起来总是容易,而要做到,千难万难。我们就说说明心见性的几个阶段,方便大家理解。
见性前
楞严经中记载,佛在世的时候,舍卫城中有这样一件事,一个人叫演若达多,他早上起来洗脸,洗过脸后,就拿镜子照照,发现镜子里的人的头、眼、眉毛很好看。他想镜子里的人的头这么好看,那我的头到哪里去了,他就在家里找找不到,又到外面找,外面找不到就在街上到处跑、到处喊,我的头到哪里去了,别人看到很奇怪,这个人怎么了,头不就是在头上吗,喊什么呢,就问他,你的头不是在你的头上吗,你到哪里去找啊。他回来以后静下来一摸是在头上。“演若达多狂性自歇,歇即菩提,胜净明心本周法界,不从人得” 。
这就是我们“迷”的时候。迷的时候,为色声香味触法所牵引,四处奔走,狂而不觉。
见性时
当明白自己的头就在自己这里,狂心顿歇。楞严经中说:“譬如有人于自衣中系如意珠不自觉知,穷露他方乞食驰走,虽实贫穷珠不曾失,忽有智者指示其珠,所愿从心致大饶富,方悟神珠非从外得”。
又如虚云和尚开悟偈:
杯子扑落地,响声明沥沥,
虚空粉碎也,狂心当下息。
此时,是成佛的道理完全明白了,再不受贪嗔痴慢疑的迷惑了,再不会搞轮回之事,我们之所以在六道轮回里打转,就是我们见不到自己的本有心性,如果我们能见到本有心性,就不会这样子苦恼了。
见性后
昔日门人问虚云老和尚,见性之后是不是万事大吉了。老和尚却说见性之后更忙了。为什么?“就像你家原来有几间房子盖的很好,但是你把房子锁起来到外面流浪去了,一去几十年,这一天你回来了,打开房门,里面厚厚的灰尘啊蜘蛛网啊各种垃圾,这不清扫,能住人吗?那你回来(开悟、见性)之后,就是以悟出的道理,清除这些垃圾”。所以,对很多人来说,“开悟一瞬间,修证千百年”。
此明心见性、见性成佛跟释迦牟尼佛那样具足三十二相,八十种好的成佛,又有什么不同?
经典讲,成佛要经历三大阿僧祗劫,满后更住百劫修相好因(修三十二相八十种好),积百福成一相,治大千盲人悉瘥为一福……所谓“三祇修福慧,百劫修相好”。
祝你早日花开见佛!

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