如何对治嗔恨心？有作罪和无作罪的罪业区别以及何为定共戒道共戒？

学佛修行要断烦恼，必须从“贪、嗔、痴”三毒入手，这三毒是我们解脱最根本的障碍。贪为饿鬼之源，嗔为地狱之源，痴为畜生之源。如果非要说哪个更严重一些，当属“嗔”了。《大智度论》云：“当观瞋恚，其咎最深，三毒之中，无重此者。”嗔为何如此可怕？又该如何对治呢？最好的方式就是修忍辱。

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什么是嗔
嗔，又名瞋恚、瞋怒，是对违背自己意愿的有情生起憎恚怨恨的精神作用。忿、恨、恼、嫉、害等烦恼都是以嗔恚为体的。所谓忿，指对现前不满足自己心意的事情生发的热恼情绪，这种情绪会引发身口的恶业；所谓恨，指现前的境界过去了，但是后面怀恶在心，一有机会还是会引发其他恶业；所谓恼，指遇到不如意的事情，立马性情暴恶；所谓嫉，指看到别人高兴的事情心怀妒忌；所谓害，指对于其他有情众生侵逼恼损，心无慈悯。
上述这五种烦恼背后无一不是嗔恚在起作用，故说“嗔是诸毒之根，能灭一切善”。也许有人觉得夸张了，一个人积累那么多善业，怎么可能因为一念嗔心就全部毁灭呢？其实道理很简单，一根火柴足以使成片的房屋烧成灰烬，一念嗔心也足以将我们导向不可测度的痛苦深渊。
嗔恚带来的因果
佛陀时代，有一头牛将一个在路上行走的商人顶死了，主人觉得恶牛不吉利，就将牛低价出售了。没想到牛的新主人在带牛回家途中，这头牛凶性大发，又将新主人给顶死了。牛的新主人一家知道后，将这头牛杀死，分解后挑到市场贩卖。有一个农夫贪便宜，买下了牛头，用绳子系了担着往家走。半路树下休息时将牛头挂在树杈上，不料绳子突然断了，牛角掉下来插进农夫头中，农夫当场死亡。
一头牛，一天之内竟然害死三个人，大家觉得不同寻常，因此就找佛陀请教。佛陀解释说，在过去世，有三个商人，相约到外地做生意，为了省钱不住旅店，到一个老妇人家借住，本来双方谈好了价钱，但是第二天这三个商人趁着老妇人外出，偷偷溜走了。老妇人发现后非常气愤，就追赶他们，因为商人拖着沉重的货物，因此没多久就被老妇人追上了，没想到这三个商人欺负她年老体弱，不仅赖账不还，还恶言羞辱她。老妇人无可奈何，只得忿恨地说：“你们三个无赖欺负我，今生我虽然奈何不了你们，但来世无论我是否为人，都会报复你们的。”这头恶牛就是老妇人的后世，而三个被牛顶死的人就是前世欺负老妇人的那三个商人。
这个故事不仅显示了因果的丝毫不爽，更体现了嗔恨的可怕之处。
如何对待骂辱
《成实论》云：“恶口骂辱，小人不堪，如石雨鸟。恶口骂詈，大人堪受，如华雨象。”
度量小的人在经受辱骂的时候，就像天空中飞翔的小鸟突然遇到了石头雨，无法招架；度量大的人在经受侮辱的时候，就如同大象在花雨中行走一样，毫无压力。其实凡事都不是无缘无故的，在遇事的时候如果能够多些忍耐，是可以避祸得福的。
古时候有个童记当铺，老板为人和善，总是帮助有需要的人。有一年冬天，突然听见前台嚷嚷，就喊伙计问是怎么回事，伙计说有个男的前几天刚刚典当了棉衣，今天没赎金就想拿回衣服，不给就坐在大堂撒泼，还骂得特别难听，说我们欺诈穷人。老板一想，这肯定是遇到难处了，天冷了没棉衣会冻死人的，先别计较钱了，就招呼伙计把衣服给他了。
没想到这个人也不感谢，拿起衣服气呼呼地就走了。结果第二天听说，临街当铺死了个人，正是昨天来自己当铺闹的那个人。原来，这个人一家老小实在穷得活不下去了，于是他就备好了毒药，准备讹诈当铺。先到了童记，结果老板人好，他不忍心讹诈，故而又到临街当铺，在跟伙计撕扯过程中突然倒地身亡，最后惊动官府，临街当铺赔了不少银子。
若不是童记当铺老板心善大度，怎能避此大祸？有时候忍辱也是福！
忍辱的本质是慈悲和智慧
忍辱不是压抑，是在了知因果基础上的大悲；忍辱不是软弱，是在体悟空性基础上的坦荡。
《佛遗教经》云：“忍之为德，持戒、苦行所不能及。能行忍者乃可名为有力大人。”
忍辱是种行持，是修菩提心的基础，忍辱法门帮我们去除二元对立分别的执念。
当有一天我们能够安住于“耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍”境界的时候，就是真正具有慈悲心和平等舍心，通往解脱之道的时候——这才是一个学佛人最大的福报。

虚空藏菩萨

善信问：有作罪无作罪，罪业大小有没有区别以及什么是定共戒道共戒？
觉火法师开示：罪业轻重从根本，方便，成已三方面论。有作罪和无作罪是从作业上分析。
定共戒是三乘的圣者发色界定，如初禅，二禅等禅定，自得防非止恶戒体；道共戒是三乘的圣者发无漏慧之道，自契废恶修善之律仪。
例如：初果须陀洹得道共戒，任运不犯戒。（任运者，自然而然也。）
未证初果者，要常常觉照，方可不犯。初果则自然而然不至犯戒。如耕地，凡所耕处，虫离四寸，道力使然。