孝文化：中国唯一孝子寺——蓼莪禅寺

中华孝道园是全国唯一一个关于孝文化的园区，以距今有1600多年的蓼莪禅寺[lù é chan si]为依托，以弘扬孝道精神为主旨，以祭祖文化观音文化为特点，及全力打造一个集寻根祭祖、朝山礼佛、觉悟教育、旅游观光为一体的综合性文化旅游景区。建园区根据儒释道三家关于孝的论述，结合现代人对于孝的理解。通过文字、语言、雕刻、建筑等造景的物理化为历史树立一个孝的标杆，供后人研讨、传承与发展，并以旅游为载体，全力打造弘扬孝道文化的基地。

蓼莪禅寺

魏晋时期，有个叫王裒的营陵人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》，就常常泪流满面，思念父母。王裒也因此成为我国古代二十四孝人物之一，《全相二十四孝诗选》中有云：“荒冢结庐土一抔，泉台岂复怕闻雷？事亲原不分生死，诗废《蓼莪》大可哀。”蓼莪禅寺，起先就是王裒葬母的地方，后来成为家祭的祠堂，再后来发展为寺庙，始建于东晋，距今已有1600多年的历史，是我国唯一一座孝子寺。
千百年来，蓼莪禅寺因天灾人祸屡有兴废，到明朝永乐年间香火极盛，寺院规模亦达到顶峰，有僧房百余间，颇为壮观，乃江南一座有名的古刹。最后一次严重的损毁是在抗日战争期间。
如今，武进实业家以蓼莪禅寺为中心，兴建了“中华孝道园”，占地57公顷。设有先祖庙堂，作为大众寻根祭祖的祠堂，庙堂大殿内供奉三皇五帝和华夏儿女共同的母亲华胥氏。先祖庙堂以“百家姓祭”为主要内容，设置“万姓祠堂”，共分105间，按照中国的姓氏分类，总人数排名前100的姓氏祖先单独设置祠堂供奉，其它5间为综合性祠堂。而每间祠堂内供奉该姓氏的第一个老祖宗和百姓先祖的往生莲位，让客人供奉祭祀。另外，大殿内还请进了两位在佛经中“孝”行的代表菩萨，一位是地藏王菩萨，负责六道接引；另一位是负责天道的如意轮观音。
走进蓼莪禅寺，发现这里果然是块风水宝地。前有照（太湖），后有靠（马山），伸开两臂，左青龙（龙形山）右白虎（虎形山），地形像个母亲把下一代护在怀里。站在寺院的台阶上，就能望到烟波浩渺的太湖，环视周边山峦隽秀，风光旖旎，心旷神怡。现尚存古井一口和石柱雕刻等明朝遗物。离井不远，有一巨大石碑，碑文依稀可辨，为清户部尚书江阴张有誉撰《蓼莪禅寺碑记》：“蓼莪寺，武进新塘乡之东偏山谷之中之古刹也。水秀山明，幽奇旷远，形胜甲于一邑。”还有中华佛教协会原主席赵朴初先生绝笔题写的“蓼莪禅寺”匾额，上海佛教协会原会长真禅大师为该寺的题字“修复太湖蓼莪古寺，弘扬中华文化精粹”。寺左有王裒墓，旁有古松双桂为数百年的古树。
“孝”字是个会意字，上面是“老”字的上半部分，下面是“子”字，意为子在下面侍奉上面的老人，很像儿子背着老子的样子。还有一种解释为：“孝”字上面是个“土”字，寓意万物生长的基础，代表父母，下面的“子”代表孩子，而最关键的一笔是中间的撇。这个长撇是子女回报父母的象征，标志着从头到尾要对父母赡养送终。因此，两千年前的孔子就告诫弟子说：“夫孝，始于侍亲，中于侍君，终于立身。”古代民间也有《孝经歌》：“天地重孝孝当先，一个孝字全家安……”
百善孝为先。盘桓在中华孝道园，从蓼莪禅寺的古井中，我领略出了传统文化的精深。松涛阵阵，耳边又响起 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的诗句，不禁让我重温《诗经·小雅》中的《蓼莪》。

《小雅·蓼莪》作品原文
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚；哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣！无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？
南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒！
《小雅·蓼莪》翻译
那高高的植物是莪蒿吗？原来不是莪蒿，是没用的青蒿。我可怜的父母啊,为了养育我受尽了辛劳！
那高高的植物是莪蒿吗？原来不是莪蒿，是没用的牡蒿。我可怜的父母啊,为了养育我竟积劳成疾!
小瓶的酒倒空了，那是酒坛的耻辱。失去父母的人与其在世上偷生，不如早早死去的好。没有父亲，我可以依仗谁？没有母亲，我可以依靠谁？出门在外，心怀悲伤，踏入家门，像没有回到家一样。（家空荡荡）
父亲母亲生我养我（互文句式），你们抚爱我疼爱我，使我成长培育我，照顾我庇护我，出入都看顾我，我想报答你们的大恩大德，好像苍天的无穷无尽。
南山高峻，狂风发厉，别人都有养育父母的机会，为何只有我遭此祸害？
南山高峻，狂风疾厉，别人都有养育父母的机会，唯独我不能终养父母。