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菩提的世界

佛教八大地狱是哪八个?

  闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“有八大地狱。云何为八?一者、还活地狱,二者、黑绳地狱,三者、等害地狱,四者、涕哭地狱,五者、大涕哭地狱,六者、阿鼻地狱,七者、炎地狱,八者、大炎地狱。是谓,比丘,八大地狱。”尔时,世尊便说此偈:“还活及黑绳,等害、二涕哭,五逆阿鼻狱,炎、大炎地狱,此名八地狱,其中不可处,皆由恶行本,十六隔子围。然彼铁狱上,为火之所烧,遍一由旬内,炽火极热盛,四城四门户,其间甚平整,又以铁作城,铁板覆其上。

镜子


  有一天,佛祖在给孤独园告诉诸位比丘:
有八大地狱:
  1还活地狱,2黑绳地狱,3等害地狱,4涕哭地狱,5大涕哭地狱,6阿鼻地狱,7炎地狱,8大炎地狱。
  这八大地狱,千万不要去那里啊,都是因为作恶才会去那里受苦的。
  每个地狱有16个格子,这个地狱是铁做的,大火燃烧,4个城门,城墙都是铁做的,上面还有铁板盖着。“斯由众生罪报之缘,令彼众生受苦无量,肉血消尽,唯有骨存。
  由于众生的罪报,让那些众生受苦无量,血肉都销磨殆尽,只剩下骨头。
  以何等故,名为还活地狱?复有彼众生形体挺直,亦不动摇,为苦所逼,不能移转,形体以无肉血。是时,众生自相谓言:‘众生还活,还活。’是时,彼众生便自还活。以此因缘,故名为还活地狱。“复以何因缘,名为黑绳地狱?然彼众生形体筋脉皆化为绳,以锯锯身,故名为黑绳地狱。
  1、什么叫做还活地狱?
  那些众生直挺挺的,不能动,身上已经没有血肉,非常痛苦,众生相互说:还活还活,于是,众生又复活了。所以叫做还活地狱。
  2、为什么叫做黑绳地狱呢?
  那些众生的筋脉都化成绳子,用锯子锯众生的身体,所以叫做黑绳地狱。“复以何因缘,名等害地狱?是时,彼众生集在一处,而枭其首,寻复还生。由此因缘,名为等害地狱。“复以何因缘,名为涕哭地狱?然彼众生善本断灭,无毛发遗余在;在彼地狱中,受恼无量,于中称怨唤呼,声不断绝。由此因缘,名为涕哭地狱。
  3、为什么叫做等害地狱呢?
  那些众生集中起来,集体被砍掉头,然后再复活。因此叫做等害地狱。
  4、为什么叫做啼哭地狱呢?
  这些众生善根断灭,没有一丝一毫善根遗留下来,在这个地狱里面,受苦无量,哭天喊地,哭声不断,所以叫做啼哭地狱。“复以何因缘,名为大涕哭地狱?然彼众生在地狱中,受无量苦痛,不可称计;于中唤呼、椎胸、自掴,同声唱嗥。由此因缘,名为大涕哭地狱。“复以何因缘,名为阿鼻地狱?然众生之类杀害父母,坏佛偷婆,斗乱众僧,习邪倒见,与邪见共相应,一切不可疗治。以是之故,名为阿鼻地狱。
  5、为什么叫做大啼哭地狱呢?
  那些众生比啼哭地狱更痛苦,受苦无量,在里面呼喊,捶胸,自己打自己,嚎叫,所以叫做大啼哭地狱。
  6、为什么叫做阿鼻地狱呢?
  那些众生杀害父母,破坏佛塔,破坏僧众团结,心怀邪见,非常顽固。这些人就会下阿鼻地狱。“复以何因缘,名为炎地狱?然众生之类在彼狱中,形体烟出,皆悉融烂,故名为炎地狱。“复以何因缘,名为大炎地狱?然彼众生在此狱中,都不见罪人之遗余,故名大焰地狱。是谓,比丘,由此因缘,名为八大地狱。
  7、为什么叫做炎地狱呢?
  这些众生在这个地狱里面,温度很高,全身都冒烟,都被烧融了,所以叫做炎地狱,估计比烤鸭炉的温度还要高,都熔化了。
  8、为什么叫做大炎地狱呢?
  这些众生在大炎地狱里面,连渣子都没剩下了,比火化场还要彻底,所以叫做大炎地狱。
  然八地狱,一一地狱有十六隔子,其名优钵地狱、钵头地狱、拘牟头地狱、分陀利地狱、未曾有地狱、永无地狱、愚惑地狱、缩聚地狱、刀山地狱、汤火地狱、火山地狱、灰河地狱、荆棘地狱、沸屎地狱、剑树地狱、热铁丸地狱,如是比十六隔子不可称量,使彼众生身坏命终,生地狱中。
  这八大地狱,每个地狱都有16个格子,相当于16个小地狱。名字也很吓人:
  优钵地狱、钵头地狱、拘牟头地狱、分陀利地狱、这几个是音译,我们就不去研究含义了。
  未曾有地狱:大概意思是未曾有过这么惨的地狱
  永无地狱:大概意思是永远都没有这么惨的地狱
  愚惑地狱:不知道代表什么意思
  缩聚地狱:大概意思是会把众生压缩吧
  刀山地狱:刀山应该容易理解,到处都是利刃
  汤火地狱:火汤,喜欢吃火锅的应该容易理解,大概就是烧一大池子开水的地狱
  火山地狱:估计是山上到处都冒火了
  灰河地狱:这个不知道是什么情况,我们不去研究了
  荆棘地狱:估计到处都是刺
  沸屎地狱:估计到处都是屎尿,而且是煮开了的
  剑树地狱:估计到处都是树,这些树上面到处是利剑
  热铁丸地狱:犯人在这里会从嘴里灌下烧红的金属球
  这样的地狱不可称量,对应的众生死后,就去这些地狱受罪了。
  彼或有众生毁正见者,诽谤正法而远离之,命终之后皆生还活地狱中。诸有众生好喜杀生,便生黑绳地狱中。其有众生屠杀牛、羊及种种类,命终之后生等害地狱中。其有众生不与取,窃他物者,便生涕哭地狱中。其有众生常喜淫泆,有复妄语,命终之后生大涕哭地狱中。其有众生杀害父母,破坏神寺,斗乱圣众,诽谤圣人,习倒邪见,命终之后生阿鼻地狱中。其有众生,此间闻语,复传来至彼,设彼间闻,复传来至此,求人方便,彼人命终之后生炎地狱中。其有众生斗乱彼此,贪著他物,兴起悭嫉,意怀犹豫,命终之后生大炎地狱中。其有众生造诸杂业,命终之后生十六隔子中。
  1、有些众生诋毁正见,诽谤正法,死后就要去还活地狱。
  2、喜欢杀生的众生,死后就要去黑绳地狱。
  3、杀牛,杀羊等动物的,死后要去等害地狱。
  4、偷盗的人,死后要去啼哭地狱。
  5、喜欢邪淫的,又喜欢妄语的,死后就要去大啼哭地狱。
  6、杀害父母,破损寺庙佛塔,破坏僧众和合,诽谤圣人,学习邪见,这些人死后要去阿鼻地狱。
  7、挑拨离间的人死后要去炎地狱。
  8、挑拨离间,强取豪夺,自私自利,这些人死后要去大炎地狱。
  有些众生造了各种罪业,死后要去16格子里面享受VIP服务。
  是时,狱卒役彼众生,苦痛难量;或断手,或断脚,或断手脚,或截鼻,或断耳,或断耳鼻;或取材木押之,或以草著其腹,或取发悬之,或剥其皮,或割其肉,或分为二分,或还缝合之,或取五刖之,或取火侧炙之,或融铁洒之,或五磔之,或长其身,或以利斧而枭其首,寻复还生。要当人中罪毕,然后乃生。
  地狱里面的狱卒,用各种大刑伺候那些犯人,惨不忍睹。
  有的被砍断手,有的被砍断脚,有的手脚都被砍断了;
  有的被割掉鼻子,有的被割掉耳朵,有的耳朵鼻子都被割掉了;
  取材木押之不知是什么意思,
  有的把肚子剖开,把杂草塞在里面;
  有的用绳子绑住头发,把人吊起来;
  有的被剥皮;有的被割肉,有的被砍成两边,有的又被缝合起来;
  取五刖之这个不知是什么意思;
  有的被火慢慢烤,就像烤鸭一样;
  有的被高温的铁水浇灌;
  有的被剁成五块;
  有的被拉成长条;
  有的被利斧砍掉脑袋;
  这些人死后马上又复活了,继续重复,直到对应的罪业消尽了,才能停止。
  是时,狱卒取彼众生,大椎碎其形体,或取脊脉剥之。复驱逐使上剑树,复驱使使下;是时,有铁嘴乌寻复食之。复取五系之,不得动转。寻复举著大镬汤中,加以铁叉而害其身,风吹其身,复还生如故。是时,狱卒复使众生上刀山、火山,不令停住,其中受苦不可称计,要当人中所作罪毕,然后乃出。
  狱卒把犯人抓过来,用大椎打得粉碎。
  又驱逐犯人上剑树,利刃穿体,又把他们从树上赶下来。
  当时,又有铁嘴乌这样的鸟过来吃犯人。
  又把犯人五花大绑,不能动弹,又把犯人扔到火锅里面煮,时不时用铁叉去戳。
  风一吹,这个身体又复原了,便于继续用刑。
  当时,狱卒驱使犯人上刀山,上火山,一刻都不能停留,犯人受苦不可称量。
  要等到对应的罪业消尽了,才能够出来。
  是时,罪人不堪受此苦痛,复求入热灰地狱中,受苦无量。复从中出,入逆刺地狱,其中风吹,痛不可计。复从中出,入热屎地狱中。是时,热屎地狱中有濡细虫,啖彼骨肉。是时,众生不堪受苦痛,复移至剑树地狱,伤坏形体,痛不可忍。
  当时,罪人无法忍受这个痛苦,于是又回到热灰地狱中,继续受苦。
  又从热灰地狱当中跑出来,又进入逆刺地狱,风一吹,非常痛苦;
  又从逆刺地狱出来,跑到热屎地狱中。这个热屎地狱当中有很多小虫子,估计跟蛆虫类似的,还要吃犯人的骨肉。
  这些犯人不堪忍受,有跑到剑树地狱,又被利刃伤害身体,痛不可忍。
  是时,狱卒语彼众生曰:‘汝等为从何来?’是时罪人报曰:‘我曹亦复不知为从何来?’又问:‘为从何去?’报曰:‘亦复不知当何所至?’又问:‘今欲求何等?’报曰:‘吾等极患饥渴。’是时,狱卒以热铁丸著彼罪人口中,烧烂身体,痛不可堪。要当毕其罪本,然后乃命终。
  当时,狱卒问这些犯人:你们从哪里来的啊?
  犯人说:我们也不知道从哪里来的啊。
  又问:你们想去哪里啊?
  犯人说:我们也不知道要去哪里。
  又问:你们现在有什么需求啊?
  犯人说:我们又饿又渴啊。
  于是,狱卒就用烧红的铁丸灌入犯人嘴里,结果烧烂了身体,疼痛难忍。
  要等犯人对应的罪业消尽了,才能终止。
  是时,罪人复还历经尔许地狱,于中受苦数千万岁,然后乃出。
  罪人要在这些地狱里面受苦很长时间,几千万年,然后才能解脱。
  比丘当知:阎罗王便作是念:‘诸有众生身、口、意行恶,尽当受如此之罪;诸有众生身、口、意行善者,如是之比皆当生光音天。’”是时,世尊便说此偈:“愚者常欢喜,如彼光音天;智者常怀惧,犹如处地狱。
  当时,阎王爷心想:
  作恶的人,都是罪有应得,应当受这些罪。
  行善的人,都应当生到光音天。
  佛祖说了一个偈子:
  那些愚蠢的人干坏事造恶业的时候,非常欢喜,好像光音天一样快活;
  真正有智慧的人面对这些恶业,就非常恐惧,就好像身处地狱一样。
  所谓凡夫畏果,菩萨畏因,大致也是说这个道理。
  凡夫造恶业的时候,觉得很开心;凡夫受果报的时候,才知道叫苦连天,却为时已晚;
  菩萨碰到造恶业的事情,觉得非常恐惧,他们知道,这个恶业不能造啊,一造下去,以后要受到惨烈的果报啊。
  是时,罪人闻阎罗王作是教令:‘我今何日当灭昔所作罪,于此命终得受人形,生中国之中,与善知识共会,父母笃信佛法,于如来众中得出家学道,于现法中得尽有漏成无漏。我今重告汝,勤加用意,去离八难处,得生中国,与善知识相遇,得修梵行,所愿成果,不失本誓。
  这段我们可以有2个理解:
  一个是罪人听到阎罗王教他们这样发愿,
  一个是罪人听到阎罗王自己这样发愿。
  发什么愿呢?
  往昔所造诸恶业,要到哪一天才能结束啊。
  我希望这辈子死后,能够重新做人,生到佛法的中心国家,与善知识作伴,父母都笃信佛法,我能出家学道,证得圣果。
  我现在再次告诫你,一定要努力离开八难的环境,要生到佛法的中心国家,与善知识相遇,学习佛法,修清净梵行,发愿证果,不要出狱之后就忘了自己的誓言啊。
  这个是阎王爷对这些罪人的淳淳教诲,以前说过,阎王爷自己也希望能够离开地狱,得人身,出家修行,证得圣果。
  是故,比丘,若善男子、善女人欲离八大地狱及十六隔子者,当求方便,修八正道。如是,比丘,当作是学!”尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
  佛祖说:如果有人希望远离八大地狱和16格子的,应当想办法修八正道啊。
  大家听了之后,欢喜奉行。

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