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净土法门:当前最迫切需要的是因果教育

问:师父讲经的时候特别强调因果教育的重要性,当前最迫切需要的是因果教育,有了因果教育,道德教育才能落实。如果我们对因缘果报生起畏惧心,起心动念的时候才会收敛。师父特别提醒我们,我们在起心动念的时候要先想到现前当来的果报,想清楚之后才做。就是我们世间人(包括我们自己在内),我们身、口、意之所以敢造恶业,就是因为不信因果,或者我们对因果没有真正深信。如果我们常常想到消遣佛法是地狱的罪、欺骗佛菩萨是罪加一等,相信我们都会非常的谨慎。如果能够记住我们的每一个起心动念、一言一行阿弥陀佛都知道,西方极乐世界清净海会众菩萨时时都看着我们,如果我们不能净化自己的话,我们怎么能够跟净土相应?我们怎么能够保证自己这一生能够往生到清净的极乐国土?所以说,如果我们能够真正落实、深信因果的话,相信我们的身、口、意要清净,不是很困难的事情。阿弥陀佛!

天杖


净空法师答:怎么样能深信因果,是我们当前头等大事。社会大众积习很深。在外国,自从科学发达之后这四百多年来,科学不承认宗教,不承认有神,不能接受这个世界是神造的,这是众所周知。科学不断的在进步,日新月异。科学提倡怀疑,对自己不了解的东西、不明白的东西都要存疑,因为有疑,他才肯努力去研究。把事实真相搞清楚、搞明白,这个疑虑就化解了,这是科学的精神、是科学里最重要的一个环节。
学习古圣先贤、学习老祖宗的东西,在科学认为这都是落伍,这都是开倒车,不知道向前进,它往后退。这种观念可以说十之八九,对这桩事情他是坚牢而不肯放弃的。这个对于学习圣贤、学习伦理道德自然产生了严重的障碍。
古人的东西现在还管用吗?完全否定了古人的;不断发展现前自己以为是对的,做到现在,问题出来了,摆在我们眼前是地球上许许多多的灾变,科学家认为这是自然现象,与我们的思想、见解、行为不相干。古人概念里面与现在科学的想法是完全相违背,古圣先贤典籍里面,我们所承受的吉凶、祸福,都是从自己意念上来的,根源不在外、在内,佛法称为内学。这是一般社会大众不相信佛法的根源。他为什么不相信?就因为这个缘故他不相信、他不能接受。
要怎样证明“果”必有“因”?科学也承认这个道理,他去找“因”,他“因”找不到,为什么?他方向错了。“因”是在起心动念,他没有在起心动念上找,他向外面找,外面大自然界里面去找,找不到。
这个果越来越不善、越来越严重,怎么办?可能整个世界毁灭了,原因还没找出来;而古圣先贤几千年前早就找出来了,告诉我们,我们不相信,人家有凭有据!
我们现在难在哪里?不看他的东西了,不理会这些东西,不学习这些东西,这麻烦大了!自己又没有办法创造出来。
我们应该怎么办?古圣先贤、老祖宗,我这个年岁,八十八年前,我们出生的时候父母还教。我这一生遇到的三个老师,方东美教授、章嘉大师、李炳南老居士他们三个人教,对于古老的东西他们完全接受,他们没有怀疑。他们对我们晚辈非常爱护,照顾可以说是无微不至,来诱导我们。我们不是上根利智,也没有聪明智慧,只凭着一点对父母、祖先教的还相信,就凭这么一点我们不敢否认,我们相信、我们接受老师的教诲。老师的教诲是圣贤教诲,我们学了六十多年了,六十多年,对自己来说确实得受用。
我们自己守住圣贤的标准,中国的标准:“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”;大乘佛法的标准是“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和”、“六度”、“普贤十愿”,我们只取其最简单的、最扼要的,作为我们起心动念、言语造作的标准。与这些相应的,是正的、正面的,我们没有顾虑,认真去做;与这个相违背,这负面的,我们决定远离。
在这个世界上不跟人争,为什么?我们相信命运,“一生皆是命,半点不由人”。命里没有,要争得到,我相信释迦牟尼、孔子、老子都会出来竞争;他们知道命里没有,争不到,你所争到的,还是你命里有的,那又何必呢?!只是来早、来迟,可能有这点差别。不争,可能福报来得晚一点;竞争,可能来得早一点,实在讲是命中有的。用不正当竞争手段得来了,是可以提前,但是要付出代价。代价是什么?是短命。愿不愿意付出?如果不愿意付出,那还是随顺好。你五十岁可以发达,拼命竞争,可能三十年就发达了,但是你的寿命可以活到八十岁,可能你三十岁得到了,五六十岁就走了,你要付出十几二十年生命的代价,还是不争的好!值在这一方面。
掌握住标准,断恶修善,积功累德,“只问耕耘,不问收获”,时节因缘到了,智慧、福报自然现前,何必着急?!欲速则不达。步调太快了,寿命肯定要缩短;步调延缓,这个人有智慧、有福报、又长寿。完全在于我们的心行!

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