文玩鉴赏网遗教的结集
结集的原因
佛在世时，所说的教法，并没有文字纪录。佛灭度后，佛弟子恐怕遗教散失，所以建议召开僧众大会，把佛所说的言教结集起来，使佛法以后能够保持纯正。
曼荼罗
第一次结集
佛灭度后九十天，弟子们开始结集佛陀的遗教，摩揭陀国阿阇世王对结集大力赞助。于是以摩诃迦叶为首的五百位比丘，在王舍城南的毕波罗窟聚集，由阿难陀诵出佛所说的经；由优波离诵出佛陀所说的戒律；由摩诃迦叶诵出论。佛教的三藏从此成立。这次结集，称为「五百结集」，又叫做「窟内结集」。
据说当时有不少比丘，来不及参加摩诃迦叶的结集，他们在窟西北二十多里的地方，另行结集除了经、律、论三藏之外，另有杂集藏和禁咒藏。这次结集，称为「窟外结集」。
第二次结集
佛灭度后约一百年，毗舍离城的僧团发生了戒律上的争论。有跋耆比丘不遵守戒律，用金钵盛了水，放在闹市中，让经过的行人投钱钵中以求「功德」。有一位耶舍长老，认为这是犯戒的行为，便谴责他们。当地的比丘不服，逼耶舍长老离开，事件逐渐闹大。
后来各地的僧侣七百余人，在毗舍离城聚集，由三浮陀尊者提出讨论，断定跋耆比丘的行为是非法的。并且一致认为佛制定的戒律，不可改变，也不容违犯。这是第二次结集，又称为「七百结集」。
后来的结集
佛灭度后二百三十多年及四百年，又举行了第三和第四次的结集，于是教典更为丰富，而且逐渐由印度传到外国去。
因缘果报
因缘的意义
一个人绝不可能独自生存，多多少少总要和别人共处，人和人之间，有着种种互相依存的关系，大家分工合作，才能生存下去。
一草一木，也是不能独立存在的。因为植物的生长，如果只有种子而没有土壤、空气、阳光、水份等等，也绝不能生长。
故此，世间的一切事物，都是由种种因、缘构成的。
甚么是因、缘呢﹖
世上的物质，不外是由各种元素组成的；造成器物，还得加上一些人工。例如一件木器，木材是「因」，木匠的工作是「缘」，木器造成，供人使用，这是「果」。
再以一棵树作为例子，生成这棵树的种子就是「因」，使这棵树生长的土壤、空气、阳光、水份等等辅助条件就是「缘」。
一切事物都是由「因」和「缘」互相结合，到了一定的时间，发展而成的。
因缘和果报
至于人的生命，同檥也是因和缘的结合而存在。因、缘和合，人的当世生命开始；因、缘分散，人的当世生命便终结。
为甚么有些人生活在贫苦和忧患之中；有些人却过着富足而安乐的日子呢﹖其实这是受着过去所做的因所影响的。
做好事，叫种善因；做坏事，叫种恶因。这些引起果的功能并不消失，而只是潜藏着，遇到适当的机会和环境，于是善因便会引致善报，恶因引致恶报，这便叫做因、缘和果报。
果报和人生
在社会中，大家常会见到：坏人享福，好人受苦，那岂不是违反了「善有善报，恶有恶报」的道理？
其实好人受苦，并不是因为他做了好事反而受苦，而是前世种下了恶因，这一世成熟了，故要受苦果；现在做了好事，刚种下善因，善缘还没有成熟，要经过一段时期，甚至要到来世，才能招引善果。
同样的，那些坏人享福，也是因前世的善因已经成熟；至于他现在所做的恶因，也要经过一段时期，甚至来世，才能受恶果。
所以佛教常以三世因果来解说世上种种的因果现象，当我们了解因、缘、果报的道理后，便能掌握自己的人生；使生命充满意义，成为一个负责任，重道德的人。
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