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菩提的世界

弥实应解&金刚般若

弥实应解
  弥陀。阿弥陀佛简称。
  弥陀本愿。阿弥陀佛的四十八大愿,靠着之些大愿,他成就了西方极乐世界以救济一切众生。
  弥陀名号。弥陀为救济一切众生而成就的名号,其四字的名号是“阿弥陀佛”;六字的名号是“南无阿弥陀佛”;九字的名号是“南无不可思议光如来”;十字名号是“归命尽十方无碍光如来”。

星月菩提手串


  弥勒。弥勒菩萨,华译为慈氏,现住在兜率天内院,为一生补处菩萨,将来当於住劫中的第十六小劫,人寿减八万岁时,下生此界,继释尊之后,为贤劫第五尊佛。
  弥勒出世。弥勒佛在人间出世。他是在贤劫千佛中第五尊佛,当於第十的减劫之时出世,以继绍释迦牟尼佛的宏愿,在龙华树下以三会的说法,化度一切天上人间的众生。
  弥勒净土。欲界六天中之第四天名兜率天,此天有内外二院,其内院是补处菩萨的住处,因弥勒菩萨现在住在那里,所以称为弥勒净土。
  弥勒三尊。中尊是勒佛,左是法花林菩萨,右是大妙相菩萨。
  实有。实在的有,世人不了知一切诸法皆缘生,无有实性,却妄执之以为实有。
  实我。实在的我。我本来是五蕴假合而有的,离开了五蕴,那里有实我的存在。
  实空。一切法皆因缘生,无有自性,谓之实空。
  实性。真如的别名,仁王经说:“诸法自性,清净平等,非有非无”。
  实智。为佛菩萨亲证真如契於诸法实相的真智
  实经。指一乘的经典。
  实语。真实的语言。
  实相。又名佛性、法性、真如、法身、真谛等,凡所有相,皆是虚妄,惟此独实,不变不坏,故名实相。
  实相印。实相是无始以来佛佛相传的印玺,故名实相印。一切的小乘经皆以三法印印之,一切大乘经则以此实相印印之。
  实相慧。证悟诸法实相的智慧。
  实相法界。又叫法界实相,法华说实相,华严说法界,实相与法界同体异名,故叫实相法界。
  实相经典。宣说实相妙理的经典。
  实相念佛。所谓实相者,即指如来法身,众生佛性,这与万法虚假的形相不同,故称实相。念实相佛,即是念十方诸佛法身,亦即念我心中,本源自性天真佛。
  实相无相。实相是宇宙万有的本体,这种本体离诸一切相,故说实相无相。
  实相般若。实相般若就是窥见心性,彻证实相的智慧。
  实相无漏大海。真如实相,离一切之妄染,故谓之无漏,是空真如,又因含藏一切功德,故谓之海,是不空真如。
  实际。真实到极点的意思,是真如法性的别名。
  实乘菩萨。指藏通别圆四教中之圆教的菩萨。
  应人。应受人天供养的人,即阿罗汉。
  应土。又名化土,即应众生之机缘而化现的国土。
  应果。阿罗汉果。
  应供。应受人天供养的人,为如来十号之一,又是阿罗汉义译。
  应迹。应众生之机缘而化现垂迹的身体。
  应现。应众生之机缘而现身,金光明经说:“佛真法身,犹如虚空,应物现形,如水中月”。
  应颂。又名重颂。是十二部经之一,意是既宣说於前,更以偈颂结之於后,有重宣之意,故名重颂。
  应化。应众生之机缘而化缘的佛身。
  应化身。如来现佛身教化众生,名应身,现九界身,皆名化身,合称为应化身。为三身之一。
  应化利生。诸佛菩萨的应现,都是为了向众生说法,利益众生。
  应化法身。谓法身的佛菩萨,应现无量的身体。
  应身。佛三身之一,即应他之机缘而化现的佛身。
  应身土。应身佛所住的国土,亦即应众生之机缘而变现的国土。
  应正遍知。应与正遍知,应是应供的简称,正遍知又名正等觉。
  解执。见解的执著。
  解惑。解是智,惑是烦恼。
  解空。了解诸法的空相,佛十大弟子中以须菩提为解空第一。
  解行地。由知解而修行的地位,也就是还未证得真如之地前三贤菩萨的阶位。
  解脱。脱离束缚而得自在的意思。
  解脱衣。袈娑的别名。
  解脱身。已经解脱烦恼障碍的佛身。
  解脱门。指空、无相、无愿之三种禅定,因此三种禅定乃是通入涅槃之门户,故名解脱门。
  解脱服。又名解脱衣,解脱幢女,解脱幢相衣等,是袈娑的别名,因袈娑是志求解脱的人所穿的衣服。
  解脱道。无间道后而生一念之正智,为真正证悟真理之位,因是解脱烦恼之正智,故名解脱道。
  解脱相。即无生死的相。
  解脱坚固。佛灭度后,有五个五百年,每一个五百年为一个坚固,以示佛法的兴衰时期。现将五个坚固简述如下。
  解脱坚固。谓佛灭后第一个五百年,因为正法兴盛,得到解脱的人很多。是解脱坚固时期。
  禅定坚固。佛灭后第二个五百年间,虽然无人获得解脱,但修学禅定的人很多。
  多闻坚固。佛灭后第三个五百年间,真正修行佛法的人虽然稀少,但喜欢听闻佛法的人很多。
  塔寺坚固。佛灭后第四个五百年间,世人很喜欢建立佛塔和寺院。
  斗争坚固。佛灭后第五个五百年间,戒定慧三学已被世人遗忘,唯以斗争为能事,是增长邪见的时期。
  解脱深坑。只求自己解脱的人,不能圆满自利利他的德行,犹如堕落於深坑之中。
  解脱知见。自己知识已经获得解脱的智慧。即已观照常明通达无碍的后得智,亦即如来具有了自己实已解脱的智慧。
  解满成佛。於十住之满位,深解法性,不起生死之想,不起涅槃之想,心无所怖,亦无所欣,是名解满成佛。
  解境十身。又名解境十佛。众生身,国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。

金刚般若
  金山。佛的身体,法华经说:“身色如金山,端严甚微妙”。
  金口。如来的身相是黄金色,故其口叫做金口,亦有认为,如来的口舌如金刚一般坚固不坏,故名金口。
  金界。金刚界的简称。
  金胎。金刚界与胎藏界。金刚界者:表金刚不坏之义,以明智慧坚固不坏,以摧破烦恼,犹如金刚。
  胎藏界者:表如胎藏子之义,以明理体扩大,能摄万德,犹如胎藏。
  以上金胎两部是标帜大日如来理智二德的一双大法门,配之於事理因果,则金刚界是事是果,胎藏界是理是因。
  金华。金波罗华的简称,即是金色的莲花。
  金骨。佛舍利。
  金刚。金刚石,其性坚利,坚固不为他物所坏,利故能损坏他物。故佛经常以之比喻坚利。
  金刚定。又名金刚三昧,即菩萨於最后位时,断除最后一切最微细之烦恼而得禅定。
  金刚杵。兵器的名称,韦驮菩萨手里怕拿的兵器。有宝杵镇魔军之誉
  金刚身。佛身坚固,犹如金刚的不可坏。即金刚不坏身。
  金刚手。手执金刚杖或金刚杵的菩萨。
  金刚界。开显大日如来智德的部门。如来的智慧,能破诸惑障,而证实相之理,坚固锐利,有如金刚,故称为金刚界。
  金刚座。佛成正等正觉时的座位,在摩竭陀国菩提伽耶菩提树下。
  金刚神。执金刚神的简称,又名金刚手,或金刚力士等,即执金刚杵以保护佛法的神祗。
  金刚众。手执金刚杵的神祗众类,亦即金刚神的眷属。
  金刚慧。通达事相的道理而破除诸相的智慧。
  金刚体。犹如金刚一般坚固的身体,即佛的身体。
  金刚智。犹如金刚一般坚固的智慧,亦即佛的智慧。
  金刚心。菩萨的大心,因菩萨的大心坚固不能坏如金刚。
  金刚心菩萨。大乘五十二阶位中,第五十一位菩萨,名为等觉,谓此觉已与佛差不多相等,所以若回顾第十法云地,已可名之为佛,若瞻望佛地,则尚差一点,故仅名为金刚心菩萨,或无垢地菩萨。
  金刚语言。不出声的默诵经文。
  金刚三昧。又名金刚定。
  金刚灭定。与金刚三昧同义。
  金刚萨埵。菩萨名,因执持金刚杵,故又名金刚手菩萨。
  金刚头陀。摩诃迦叶的别名,因他的身体是现金色而且有光,在释尊诸弟子中,修头陀行第一,故被称为金色头陀或饮光。
  般若。华译为智慧。即通达真理的最高智慧。
  般若时。佛说般若经的时期。
  般若船。(喻)智慧的船能渡人出生死之大海。
  般若经。说般若波罗蜜深理的经典的总称。
  般若三昧。得到智慧的正定功夫。
  般若波罗蜜。般若译义智慧,波罗蜜译义是到彼岸,般若波罗密是说般若如船,能将众生从生死之此岸,渡到不生不灭之涅槃彼岸。
  般涅槃。简称涅槃。
  般舟三昧。又名佛立三昧。意谓修此三昧而得成就的人,能见十方诸佛,立於其前,修的时候,不坐不卧,从早到晚,又由晚到天亮,不是走,就是立,以九十日为一期,专念阿弥陀佛的名号。

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