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菩提的世界

修行要以发菩提心为主题

阿弥陀佛,诸位同学,大家好。
我们曾努力修学佛法,诵经,持咒,念佛,忏悔,等以及各种发心布施,这些种不同的方式,其实就是分别,对自心一个修正。
让自心从恶到善,从自私化为无私,从有我到无我,从有量到无量,从迷茫到觉悟,这样的一个程序而已。

象炉

心生一切法,法为一切心,我无一切心,何用一切法。
关于“清净心”,在佛法常常见到,却真正体悟到,能有几人呢?
究竟何为清净心?

不要把清静心误当成清净心。静与净所体现的境界却是天壤之别。
我们在修行的过程中初期,心态有所安住,或把妄念聚集在一个条件上,比如在打坐的时候,能够见到自身在坐,或见到头顶的光,莲花,或感觉疼痛,舒服,喜悦,其实这都是等同于观想的方式。

也如同观想佛像,菩萨等,把自己的心态有所平静,安住。这种的境界属于清静而已,不属于清净。
也就是说用种种的方式,把内心的杂念,从多到少,从少到无,这样的程序,从动态到静态,称为清静心。

这个清净心是在动态中所展现的净,方为清净心。
这个净,是象征着一尘不染,粘尘而不染尘,出自污泥而不染,对事相的取舍自如,也称为应无所住而生其心。这个境界方为清净心,也可以称为禅定。

这个禅定并非指,放弃的心。比如非要出家去寺庙,或去深山老林,山洞等,与世隔绝,这是天大的笑话。
世间的佛、菩萨非常之多,默默地为众生无私奉献,为大家化解灾难,解除身体的病痛,雷锋,白求恩等等。
有个医院的医生对我说,决心放弃工作,去出家修行,其实这都是属于骑驴找驴,愚痴。

《金刚经》《心经》佛曾告诉大家,诸法不说断灭相,就是说佛性本空,但是它在作用。
也就是说世间一切的事相,都是佛性在作用,如果事相断灭,那么佛性就失去了意义。

所以说,修行成正果不一定出家,如果身出家,心不安,心不净,也是凡夫,出家无义。
如果组织家庭在家人,如果深心清净安宁,觉悟万法的真相,也是名为佛。

组织家庭,这是延续后代的一个过程。为了万物的存在,还需要努力更好的造作。但是必须要清清楚楚的造作。造作本来就是佛性的作用。
既然如此,在世间各个角落,各个角色,各个的岗位,都可以用一颗觉悟的心,慈悲心,平等心,无为心,无求无得心,智慧心造作,这就是佛。

全心全意为人民服务,这就是行菩萨道,这就是修行。
如果这些心都不存在,无法生起,即使跑到深山,闭一百年,一万年,这样自私自利,与修行没有丝毫关系,没有丝毫意义。

所以说,修行发心最为重要,修行是为了正其心,而不是为了正其身。打坐,坐姿再优美,挂碍放不下,意识无法净化,根本没有意义。
望大家切记务实修行,不要注重于外表形式。修行不是为了给他人表演,而是默默地深藏不露,方为实修。
好了,阿弥陀佛。桑吉多吉。

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