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修行的过程就是一个改变的过程

  我们修行,一定是改变自己的心。修行的过程就是一个改变的过程。而改变的前提就是悟道。就是你要领悟什么是正确的,什么是应该的。要知道我们过去的错。这个错,首先包括我执、法执。这个(我执)一出现,我是对的,我有想法,我认为如何,我比别人强,我是好的,乃至于我是无法救药的,我没有办法改好,这些都属于我执,必须放下。还有法执,就是你有个好,你有个标准,甚至你一定要求别人去好,要求别人符合于自己的标准,这些都是自己的执着。

出家人


  所以我们佛弟子应该时时刻刻按照佛陀的教导,按照佛法的要求来度自己,来重新塑造自己,让自己真正发大菩提心,放下我执,无我利他,并且要知道,真正的利他是帮助众生领悟大道。而大道是不执著,是无我,是无生,是无分别,是以清静心、无分别、无相、无住的心去利乐无边众生。这才是一个真正的高尚的、优秀的乃至于无上的,最后的结果一定是无上正等正觉。按照这样的一个标准去重塑自己,这就是我们佛弟子要做的事情。也是我们佛弟子唯一要做的事情。这是我们做一切事情的原则,做一切事情的核心。
  这个大家一定要知道,要把握,我们发现身边或者是我们能遇到的外在的一切,他是不好,他存在问题,他不够理想,这都说明我们自己的心有问题,特别是我们身边的人,其实我们细想一下,如果我们自己是一个很高尚的人,自己是一个非常可敬的人,任何人看到都知道你是可敬的,都觉得你是值得自己去崇拜的这样的一个人,那么你周围的人就会都变得非常的好,你就会发现你周围的人都是好人,你周围的人都是可以时时刻刻重新塑造的人,你周围的人其实都是像佛一样的人,是因为我们做的不够好,我们做的不够高尚,我们做的还是我执,甚至计较,甚至看不上别人,甚至觉得自己很高,自己比别人不得了,有一种慢心,有一种不能接受他人的心等等。你的各种各样不正确的心理,不正确的执着,就会导致别人在心里建立相应的不正确的执着的发心。
  但是这种相应一个是跟你学习,另外一个是和你对抗,都有可能,反正是由于你的心才能影现出你周围人的心,大家一定要认识到这个问题。所以呢,佛看众生都是佛,而众生看佛是众生。这个还有一句话,叫做凡夫身边无伟人,他即使是伟人也不行,你也是凡夫。为什么呢?因为你看不惯别人。因为我们自己心中有我执,我们自己总在计较我们自己,总想看别人的缺点,总想去要求别人;其实并不是别人有缺点,而是我们自己有烦恼,而是我们自己有执着,而是我们自己在无明之中,这是关键。
  所以这一点,我们一定要搞清楚。其实我们所有的众生,都在犯这个毛病。总是觉得,我们这个世界不好。那么我们为什么会长期以一个执着的心、狭隘的心、纠结的心、矛盾冲突不断的心,依赖别人又埋怨别人,处处看不惯、嫉妒、烦恼、嗔恨、贪着等等,以这样的一个心面对着你自己由心所造的世界。所以你就会随着现象界不断地去攀缘,不断地去执着,不断地去造新业。我们就总是在面对我们所造的业果,然后造新的业,这是业因,这新的业因将来还要受果。 你面对新的果还要造因,造新的因 。那么我们所有造的因都是以一种纠结、执着、烦恼,总而言之是无明的心。在执着中,在烦恼中,所造种种因,然后再去追逐这些因所种的果,这样永远都是一个轮回的众生。这样就只有苦苦苦,无常的苦,无尽的苦,这就是轮回众生。所以,我们如果能够明了这一点,我们把自己变得高尚起来;我们把自己变得清净起来;我们把自己的执着心放下;我们一心利益无边众生。这样就会建立一个广大的心、包容的心、担当的心、一个圆满的舍心,这个戒的心、这个忍的心、清净的心、禅定的心、这个智慧的心,不着一切相,不分别,那么这样一个高尚的、广大的、光明的,这样清净的一个你,面对你的世界,那么你就会发现我们这个世界是光明的,是清净的,是自在的,是安乐的,是美好的。
  我们这个世界本来就是佛的清净刹土,但是我们为什么没有感觉到这个世界是佛的刹土呢? 因为我们自己用一个五浊恶的心来感受这个世界,所以我们得到的果就是五浊恶的果。我们面对五浊恶果以一个五浊恶的心去观察,结果我们又造了个比五浊恶更恶的恶世,我们就会尝到更恶更恶的果。所以为了我们能够得解脱,真正的离苦得乐,就应该放下执着,放下纠结,发菩提心,以广大的心,普利的心,以清净的心,无我的心出离五浊恶世。这种出离并不是我们从哪儿到哪儿,而是我们的心出离了,我们就出离了。所以在这个世界上,高尚的人,享受着高尚的心灵,低俗的人享受着低俗的心灵。那些伟大的人,他的心灵是伟大的。所以我们有句话说,叫做人品,其实什么是人品? 就是自己品尝着自己的心灵状态,也是自己在享受着自己的心灵的状态,或者说是享用着自己的心灵状态,这是人品,自己品,自己品着自己的心。所以万法唯心造。如果你是幸福的人,因为你的心是幸福的;如果你是痛苦的人,也因为你的心是痛苦的。天人有天人的心,地狱众生有地狱众生的心。十法界众生之所以是十法界众生,都是因为心不同。

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