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入佛知见是什么?

  什么是入佛知见?首先要懂得四依法,依法不依人,看他讲的是否符合经典,经典上有的我们才能听这叫入佛知见,经典上没有的就不听。我们现在看一看全国各地所修学的,特别是净土法门的,五经一论里有没有说谁念佛号念得多就成佛?五经一论里根本就找不到。可是很多居士念两万、念三万的,还有的拿着计数器、画圈的,捡豆的,执着声音的,我喜欢长声,我喜欢短声,我喜欢六个字,我喜欢四个字,我喜欢高声,我喜欢低声。我们自己想一想,应该是随着你自己的身体条件,自身素质而念,如果是气血亏喘气都费劲,那就默声心里念就行了。还害怕怨亲债主听不到,还得出声念,特别有些更糊涂的居士说,必须大声念不然佛听不见,大声念见大佛,小声念见小佛。不出声见不到佛。有些人本来气血就亏,最后念到医院去了。这都不属于正见,属于我见。

拜佛


  依法是依止经典,咱们看一看经典有没有烧香的因成佛的果,经典上找不到吧,可是现在人上香时往头上顶一顶,认为不顶不恭敬,在家不恭敬丈夫,骂丈夫,对自己的妈和婆婆两样对待,不平等,不恭敬活佛却不知道!
  经典有没有上水果的因成佛的果?上水果对佛恭敬就成佛了吗?经典上没有吧。那我们就应该知道供水果是表法的,比如供西瓜是佛果,西瓜是圆的,心里想愿众生都圆成佛道,切开了每人一块是缘分,我们就要想到积什么样的因能成就佛果?这是在佛前供佛果的真实目的。
  内心必须得觉悟,不是供完水果就没事了。经典上有没有磕头的因成佛的果?也没有。有送往生的因成佛的果吗?经典上也找不到吧,连送往生的名词也找不到。做超拔更没有,还因果债经典上没有,还人皮债经典上没有。依法不依人是告诉我们经典上有的我们就听,经典上没有的我们绝对不能听,特别是有的受菩萨戒的居士,动不动耳边就听到声音了,说是老仙告诉她的,还有的说护法菩萨告诉的,这都学歪了,你得听佛菩萨的才能清净。
  啥叫依法不依人?深信因果这叫法,世尊讲的因果相续相,这是真理,我们总是计较这对那错的,这是依法吗?还有的居士说只听老法师的,剩下谁的都不听,就一句佛号一部无量寿念到底,其他都叫夹杂。这叫依人不依法,你没有依法,给弄反了。老法师告诉让你著相修了吗?老法师告诉你离相修善,不要以轮回心念佛你咋不听啊,没有菩提心念佛往生不了你咋不听啊?一句佛号念到底,那是方便说,老法师告诉我们多么的清楚,“菩萨有一法能离世间一切苦”“昼夜观察善法、思维善法”,也就是不看众生的过错,专看众生的善,你做到了吗?落实了吗?老法师告诉我们将菩提心灌注在整个生命当中,你让菩提心起作用了吗?你让菩提心变成你的生命了吗?甚至有的老菩萨什么是菩提心都不懂,根本不知道咋落实。
  依法不依人很深刻,八正道里的正见,首先依法不依人,我们看老法师这二十个字:“真诚、清净、平等、正觉、慈悲。看破、放下、自在、随缘、念佛”,这才是真正的讲法五十年的精髓。可是我们随缘了吗?还在处处攀缘。自在了吗?还经常烦恼重重。放下了吗?还在处处牵挂,处处迷惑颠倒。反而把菩提心给放下了,把自私自利提起来了,人们现在都修行反了。你应该提起正见,放下我见,可是现在的人提起我见放下正见,如果不知道提起正见,就很难受益。
  老法师讲随缘不变,不变随缘,咱们现在是随缘就变,正好相反,随着这个缘分心就变,那样能修成吗 ?动不动就生气,“哪块惹着他了?咋骂我呢?”心里总波动。骂我的我深信因果,这才叫随缘不变,可是我们根本没落实。老法师说人人是好人,事事是好事,我们看人人是好人合格了吗?丈夫喝点酒,嫌熏得慌,赶紧跑到没有酒味的地方,学佛越学越自私还觉得很好,好像是在持戒律,这样是持戒律吗?
  还有的听说哪有活佛来了,呼!都去了,也不管讲的符合不符合经典,就给大供养,听师父一说“哎呀你这业障深重呀,我这是活佛加持的解脱丸,吃了以后就消除业障,这加持力可大了,”二百元一丸,我买三丸他买两丸,回去以后,赶紧把解脱丸吃了,往那一坐就等消业障呢,依人不依法了。如果制造解脱丸确实消除业障,那佛菩萨是大愿力啊,佛是多么的慈悲,在梦中给我们化现千百万亿身给我们每一个人送一个解脱丸,咱们一睁眼业障全消了,全都往生极乐世界,佛菩萨为啥不这样做,因为那是迷信,违背因果,现在咱们学佛,对依法不依人,很模糊,八正道都不理解,原因就是不明佛理。
  着急、生气、压抑、上火、操心、管人、怨人、贪吃、贪睡、贪色、这些统统都没去掉,身体有病就想念佛好病,根本不可能,哪有那便宜事,来折腾你的也不知道感恩,有病是好事,越难受越消业,通过有病才能让我们认识到人生无常,我们才能认识到无常大鬼不期而到。生气的念头一起,你感召的厉鬼加持,厉鬼的任务也是护法,护你造业的法,加持你生气、造业,你暴跳如雷,骂十八辈祖宗时,厉鬼就高兴了,终于完成任务了,给你积下三恶徒的资粮了。佛菩萨的护持就不一样了,生气的想法刚要起龙天护法护持你了,一忏悔就好,那是善神护法在护持。要是不明理,感召不了佛菩萨加持,你是凡夫的心怎么感召佛菩萨呢?转念就是让你凡心转佛心,以佛心念这声“南无阿弥陀佛”圣号,就感召佛菩萨加持,句句佛号消灾免难,也就是入佛知见,知道入佛知见,再持名念佛号才受益,否则你是以有求的心,轮回心念这声佛号。
  什么是轮回心呢?我在这念佛呢“阿弥陀佛”突然间想起我的自行车卖的不兴旺,怎么办呢?“阿弥陀佛”这叫轮回的想法,接着以后再念佛,刚念又想起我的命怎么这样苦,怎么找个这样的丈夫呢“阿弥陀佛”接着一会,孩子怎么这样不听话,总气我,这就叫轮回心念佛。所以说你消不了灾,满脑瓜子开运动会,一会这个想法,一会那个想法。如果不通过转念,好好训练,想一句佛号念到底,基础没打好就想清净,纯属痴心妄想,返业时,有病心如刀绞时,你能一句佛号念到底吗?别人打你时,你能一句佛号念到底吗?丈夫说两句、骂两句还接受不了呢。我碰到个居士,正切菜呢,不小心把手切出血了,哎呀,快给我包上,我说你“阿弥陀佛”呢?师父我忘了。这就证明没功夫,割一块皮把佛号忘了,那割一块肉更完了。咱们考验一下,和江姐比,念佛就用竹签子扎手,看看谁还能一句佛号念到底?你保证不念了。和刘胡兰比,把铡刀一抬,凡是一句佛号念到底的挨铡,还有谁敢念才怪呢,所以说经不住考验的太多了,这是指大事,小事过不了关的多了。比如你念着佛号回家了,一看老头搂着别的女人在床上,你还能一句佛号念到底吗?所以人们平常佛理不明,深信因果的力量也不够,因果相续也不懂,还在那执持这四个字,还在那一句佛号念到底。
  净土法门的宗旨都摄六根,净念相继也不要了,深信因果没有了,深发菩提心也割掉了,忆佛也不要了,就专门念这四个字了,能成吗?祖师大德告诉我们,“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”,“能不能往生极乐世界看我们信愿有无”,不是看我们念佛号多少,可是现在居士也不依止经典,也不依止大德的这些教诲,也不知从哪学来的,还有念佛号前加一句什么,这个可好,省事,有的还说磕一个大头顶三十六个小头,那我磕十个大头顶三百六十个小头多省事呀,是那么回事吗?心中的菩提心,孝心,觉悟心,德行,愿力心合格了,磕小头也是无量的功德,如果你自私自利,磕多少大头也没用。
  世尊讲的自然规律的法则,因果相续相,如是因如是果,我们来到人世间,有个什么样的家庭,什么样的父母、孩子,都是我们业力感召形成的共业。那些大布施的人,保证不会投胎到农村,怀孕都投胎富贵家庭,父母都是有头脑的、比较有事业心、发菩提心的,你要是小气的都投胎到偏僻山沟里,而且爹有病妈有灾的,天一旱颗粒不收,过着贫困的日子。我们能在赤峰市安家,住上楼房,还有退休金,每人的福报都不小。我在陕西终南山修行,那里的老乡哪有退休金呀,吃的白面疙瘩汤放点土豆,挖点山野菜拌点咸菜,有的连电都没有,困难的别提了。
  实际我们烦恼的根源就是不知足,知见不正,经常闻思修,我们的烦恼就减轻了,我们一定要生出感恩心。开车的就要感恩坐车的,如果没人坐,你开出租车上哪里挣钱,所以说坐车的人是上帝,服务态度要好。卖衣服的也好,卖鞋的也好,顾客就是上帝,你总不能因为人家长的不好看就不卖给她吧,不管人家说话好听不好听你都得好好恭敬。我们学佛也是这样,不因为这人长的难看就不恭敬对方,没有恭敬心德行就起不来,不能因为这人说话不好听,我们就放弃积功累德的机会,放弃成佛的资粮,那你根本就不是学佛人。咱们讲的这个叫依义不依语,依义是真实义,我们每个人的真实义是活的身体健康、心情愉快、家庭和睦,这才是真实义。不论你住多大房子,有多少钱,如果身体有病,精气神不足,气血两亏,你的床是一万元买的,而且非常好看,你往床上一躺,翻过来调过去眼睛干涩的睡不着觉,这就没有真实义了。你丈夫是区长,天天与你同床异梦,表面还得包装起来,还得要这个面子,只得在心里开运动会、烦恼,“外看幸福心流泪,死要面子活受罪”,就不知道活着是为自己活着,也就是你没有健康的身体,你活着已经没有价值了。我们看一看那些半身不遂的、脑血栓的人,三高、糖尿病的人,得癌症的人,过的是人的生活吗?已经是人间地狱,度日如年,没有病的,头脑简单的,四肢发达,就知道吃好的喝好的,人活的已经失去了真实义,只是一台造粪机器。
  什么是真实义?人吃两碗饭就饱了,这就是真实义,如果饭既好吃又好看,我吃十碗也不饱,那就没有真实义了。我们与厨师学习一年,能炒一个像样的菜,这叫真实义,说明没有白学。如果一个菜也不会炒,就失去真实义,我们学佛的真实义是消除业障,一点业障没有消除,那你学佛没有真实义,通过学佛心量一天比一天拓宽,烦恼一天比一天减少,那样才叫做真实义。我们学佛到底为了什么?又超拔又送往生,又助念又拜忏的,为了什么呢?为了消灾免难,那样能消灾免难吗?
  病从哪里来?从生气上来,天天诵经念佛,天天还生气,生气的因得病的果。病从口入,你天天吃肉,那是在造业。病由业造,业由心生,你调查一下糖尿病,多数都是吃出来的富贵病,记得小时候都没听说过什么是糖尿病,而且那时的人吃不饱饭,精气神多足,还非常有德,谁家有困难互相帮助,无私奉献,出门办事都不用锁门,告诉邻居一声什么都丢不了,那时的人吃树叶子菜粥,但人特别有精神。看看现在的人坐在那里一点精神都没有,都是吃大米白面吃大鱼大肉油腻的太多撑的,再就是没啥事胡思乱想操心操的。我们穿衣服的真实义是啥,不论样子啥样,冬天遮寒,夏天遮丑,可是人们偏离了真实的意义,不喜欢穿旧样式,跟着流行的后面跑所以就累,吃饭的真实义是解饿,营养生命的,可是现在人吃饭著味,这个爱吃,那个不爱吃,还要放点十三香,没吃出健康却吃出了病。
  学佛的真实义是觉悟,光念那四个字不叫觉悟,念佛的因成佛的果,佛是觉者,四十八愿成的佛,只有心中真正觉悟,再念佛号才住真实慧,念佛的真实义是念慈悲,心中慈悲才能成佛,我们慈眼视众生才是念佛,为苦难众生想才是真正的念佛。
  人们为什么迷惑?就是我见太重,攀缘心、虚荣心、嫉妒心,得失心等障碍着,所以失去了真实义,活着没价值。很多人活着已没有灵魂的躯壳了,成为物质的奴隶,情感的奴隶,没有依靠,没有信仰,如果你学佛人家问你什么是觉悟,你都不知道,那还有真实义吗?现在人们心外求法,听说哪个山灵验,哪里有新出马的,呼呼都去,满身贪嗔痴的业障去不掉,到那就消除业障了?听说哪有个佛母洞,一钻洞就消业了,钻来钻去,该烦恼还烦恼,所以我们学佛,必须把原来迷惑的想法,对佛教的迷信认识统统放下,重新认识佛教,好好看看老法师讲的《认识佛教》,就知道什么是佛法了,依了义不依不了义,什么叫了义,出离六道是了义,不了义是出不了六道,了义是究竟说,不了义是方便说,世尊讲刚进佛门吃三净肉是不了义,说广结善缘,众善奉行,诸恶莫作是不了义,了义是慈悲出祸害,方便出下流,了义是多一事不如少一事,少一事不如无事,当然为众生觉悟的事,做的越多越好,凡是与成佛没关系的事,少操心。
  有的缘分不成熟非要把他度进佛门来,缘分不成熟可能度进来吗?看世尊他老人家拽过谁呀?看看十大弟子拽过谁呀,看看一千二百弟子拽过谁呀,缘分成熟了,你再向他介绍,当然还要看是不是在攀缘,人家不愿听,第二次还去,这叫攀缘了,依了义不依不了义,一般人还是理解不透,拿净土法门来说一部无量寿一句佛号念到底,这叫不了义,我们要依止了义修才能出离六道,依止不了义出离不了,了义是吃亏等于赚便宜,这个了义,要好好的落实,慢慢就知道了,了义是微妙法,“愿解如来真实义”“无上甚深微妙法”才是了义。
  现在修的不是微妙法,多数都是相上的有为法,什么一字一磕,放血写经,一点菩提心没有,不知道离相,不知入佛知见,这样是成不了佛的,是心是佛,心中不觉悟没有佛,大乘经典上说,没有菩提心所做的一切事,都是魔事,很多居士不懂,很多道场都是以盲领盲,最后都掉到六道去了,佛法本来是破除迷信的,可是有些人越来越迷信,依智不依识,智是自性智慧的流露,唯心所现,为识所变,我们多数人学都是依识不依智,都是以分别心,“我听这个很好,我以为怎样怎样”,这都是依识,成不了的原因没有依智,人们对四依法根本不明白,所以说就偏离就混乱。
  凡是以分别心认识的事情都叫识,都在边见中,好、坏、丑、俊、持戒、犯戒、冷热、善恶这都是唯识所变,边见、偏见,你从这些分别当中入不了一真法界,你永远获得不了清净,因为一遇到事,就让我见起作用,不以世尊教诲去落实,经常以我认识的程度去形成模式,去推理,把自己框住了,智慧流露不出来。人有高有矮,我不喜欢高个的,我喜欢矮的,这就是分别心,我们对一切好坏善恶,高低是非放下,心里明白,明白而不去执著论长论短,谁家媳妇对婆婆不孝,那是他们的业,是她婆婆前生伤害过他,她怎么能孝顺,你说人家缺德,你入边见了,那是因果相续相,所以说学佛的关键是入佛知见,非常重要,八正道要好好的学习,没文化的要多听光碟。

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