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菩提的世界

佛陀涅槃是死了吗?他到底去了哪里?

涅槃(Nirvana):佛教教义。又译作泥日、泥洹、涅槃那。意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。
涅槃原意是火的息灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念;佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。含义多种:息除烦恼业因,灭掉生死苦果,生死因果都灭,而人得度,故称灭或灭度;众生流转生死,皆由烦恼业因,若息灭了烦恼业因,则生死苦果自息,名为寂灭或解脱;永不再受三界生死轮回,故名不生;惑无不尽,德无不圆,故又称圆寂;达到安乐无为,解脱自在的境界,称为涅槃。

菩提形象图片


《大乘起信论》称:“以无明灭故,心无有起;以无起故,境界随灭;以因缘俱灭故,心相皆尽,名得涅槃。”佛教大小乘对涅槃有不同的说法。一般分有余涅槃和无余涅槃两种。一个修行者证得阿罗汉果,这时业报之因已尽,但还有业报身心的存在,故称有余涅槃;及至身心果报也不存在,称无余涅槃。
据《肇论》介绍:小乘以“灰身灭智,捐形绝虑”为涅槃,是为无余涅槃。大乘还分性净涅槃和方便净涅槃两种。本有的法身,名性净涅槃,即真如法性,亦称性德涅槃;假六度缘修,本有法身显现,名方便净涅槃,亦称修得涅槃。
法相宗综合了大小乘涅槃学说立四种涅槃:
1、自性清净涅槃。虽有客尘烦恼,而自性清净,湛如虚空;
2、有余依涅槃。断尽烦恼障所显之真如;
3、无余依涅槃。出生死苦之真如;
4、无住处涅槃。断所知障所显之真如,此依佛的三身而说,有法身故不住生死,有应化身故不住涅槃,名为无住涅槃。
大乘佛教认为涅槃具有常乐我净四种德性或常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐八种德性。
PS:佛陀涅槃(佛陀的寂灭)在装饰窣堵波(佛教舍利塔)的鼓墩的早期叙事性饰板中常见的场面。这件浮雕是典型的,佛陀右侧卧于一张床上。一个蓄须的人物(不是众神之王因陀罗就是执金刚菩萨瓦杰拉帕尼)站在他头部旁边,右手悲痛地举起。一群贵族以各种悲哀的姿势站在床后,佛陀的一个弟子触摸导师的足部表示最后的敬意。另一个弟子可能是苏巴德拉,背对我们而坐,面向他的导师。这样的浮雕看来是受到来自罗马人世界的雕刻的影响,罗马人是犍陀罗人的活跃的贸易伙伴。

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