文玩鉴赏网善士问：
请问法师，在家弟子如何才能抵制住诱惑，严持戒律。弟子经常犯戒前给自己找种种的借口，犯戒后又种种的懊悔自责，如何才能走出这个怪圈，感恩法师开示。
出家修行
弘恩法师答：
其实这个问题最根本的还是发心的问题，发心不是说我们要发一个严持戒律的愿望，或者说一个誓言，不是这样。发心是指我们真正对自己的人生有没有一种正确的理解、定位和取舍，这个才是关键和根本。
如果知道这一生真正的取舍了，你对戒律很自然地就能行持起来，因为我们大多数的人虽然学佛了，但是并没有真正生起解脱的意乐、修行的发心来。
我们很多人学佛了，但还是沉迷于世俗的五欲当中，虽然有些人也曾经说我要修行、我要成佛，但是这一些都不够真实，也不够坚定，也不够持续，就是因为这种心发的不真实、不坚定、不持续，所以我们世俗的妄想才会时时地体现。
出家人
为什么？《华严经》里面就说：初发心即成等正觉。要真正发起真实的解脱心、真实的成佛利益众生的心，这种受用是无量无边的，但我们很难，我们都是慢慢地突然发一下——今天我想成佛了、今天我想出家了、今天我想去寺院了，但大多数时间我们还是在这种世俗的红尘当中，被红尘蒙蔽了眼睛、扰乱了心智。
红尘其实就是两个字：欲望。欲望滚滚，在红尘当中这个欲望是很难收住的，没有一颗广大的发心，没有一颗清净的发心，这些世俗的欲望大多是抵不过的。
如果这种心发的广大、发的坚定、发的真实，其实世俗上这些是五欲六尘我们就看得很淡，纵然是去接触或者说去追求，你也是跟别人的心境不一样的，你也能做到非常地随缘，非常地的合理。
所以发心才是最重要的，没有一个广大的发心，光靠自己紧紧地盯着自己，紧紧地看着自己，甚至有些人还发一些毒誓。没用的，为什么？
清代画家周慎堂绘《文姬踏歌图》
我们潜藏在八识田的一些习气种子，一些业习，它的力量是极其极其强大的，为什么说：种子起现行，现行熏种子。你的习气种子是无量劫来熏成的，一旦遇到境界很难放得下。
所以人遇到境界的时候靠什么？除了后天修习的定力、慧力之外，更重要的还是靠发心——这个东西不是我要的、不是我想的，这才是关键。
有了真实的发心，然后再辅以戒定慧三无漏学的修行，慢慢地我们各方面就顺过来了，就不容易为世俗所染了，否则习气是收不住的。硬压住它，就跟拿石头压草一样，压住习气，又滋生出其他怪异的习气来。
所以除习气或者持戒也是要回到本心上，回到发心上，这件事也实在是难，实在是难。
红木书桌书柜家具
尤其这个时代，浊浪滚滚，人欲昏昏，物欲扰扰的。有句话说：常在河边走，哪能不湿鞋？我们就在红尘的这种苦海里面漂沉，不光鞋湿了，全身都湿透了，所以在这样的一个环境当中，没有一种清净的发心、坚定的信念，人是很难保证自己身口意清净的，对于戒律而言，有的时候也是很难抵住诱惑的。
希望大家都能够明白这个道理，先发起真实的心来，然后借助其他的外缘好好地修戒定慧，这样才能有点办法。
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