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同样是缘分,“攀缘”与“结缘”的区别是什么?

同样是缘分,“攀缘”与“结缘”一字之差,意义却相去甚远,它们的区别究竟在哪里?
攀缘与结缘有何区别?攀缘的“攀”是指攀附,好比葛藤,攀附在竹竿上面得以生存。同样的道理,人之所以要攀缘,目的是为了满足自己的贪欲,而刻意的去攀附某种关系,这即是所谓的攀缘,是佛法所忌讳的。

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佛法讲究的是广结善缘,这是以善为出发点,其主要的目的,是为了让众生得到利益,从而生起欢喜心。广结善缘强调了“平等性”“普遍性”,不夹杂丝毫自利的念头,完全是一种利他心。
会修福的去结缘,在付出中广植德本;不会修的去攀缘,在索取中迷失自我。一念付出即是善,一念索取即是恶,善用其心,自净其意。

佛法


佛教词汇“攀缘”
1 梵语 a^lambana。攀取缘虑之意。指心执着于某一对象之作用。众生之妄想缘取三界诸法,此乃一切烦恼之根源。盖凡夫之人,妄想微动即攀缘诸法;妄想既有所攀缘,则善恶已分;善恶既分,则憎爱并炽;由是,内烦众结,外生万疾;此皆攀缘作用所致者。(维摩经卷中问疾品、大佛顶首楞严经卷一、摩诃止观卷五上)p6665
——【佛光大辞典】
2(术语)心不独起,必有所对之境,攀缘于彼而起。恰如老人之攀杖而起,谓之攀缘。又心忽彼忽此,驰回外界之事物,如猿攀木枝,忽在彼处,忽在此处,谓之攀缘。常略之以缘之一字而说之。心为能缘,境为所缘,心涉于境,谓之缘。楞伽经一曰:‘法佛者离攀缘,攀缘离一切所作根量相灭。’楞严经一曰:‘诸众生以攀缘为自性。’维摩经问疾品曰:‘何谓病本,谓有攀缘?(中略)云何断攀缘?以无所得,若无所得则无攀缘。’
——【丁福保《佛学大辞典》】
3 攀取缘虑之意。凡夫由于以妄想缘取三界诸法,故乃产生种种烦恼。《维摩诘所说经》卷中〈文殊师利问疾品〉云(大正14·545a)∶‘从有攀缘,则为病本,何所攀缘,谓之三界,云何断攀缘,以无所得,若无所得,则无攀缘。’《注维摩经》卷五鸠摩罗什注云(卍续27·457下)∶‘攀缘取相是妄动之始,病之根也。’僧肇注云(卍续27·457下)∶‘攀缘谓妄想微动,攀缘诸法也。妄想既缘则善恶已分,善恶既分则憎爱并炽,所以众结烦于内,万疾生于外。

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佛教词汇“结缘”
意指彼此结交善缘。一般为造立寺塔道观、刻印经书而喜舍财物称为结缘;又人与人之间,以欢喜心相见,而互相招呼,亦称结缘;或于大众中,共同听闻佛法,彼此以结法缘,亦称结缘。
1.佛教语。谓与佛法结下缘分,为将来得度的因缘。
隋 智顗 《法华经文句》卷二之下:“结缘者,力无引导击动之能,德非伏物镇严之用,而过去根浅,覆漏污杂,三慧不生,现世虽见佛闻法,无四悉檀益,但作未来得度因缘,此名结缘众。”
2.指佛家施药等善行。
宋 陆游 《病中遣怀》诗之一:“放生何足为爱物,施药因行聊结缘。”《红楼梦》第一○三回:“此庙何名?庙中共有几人?或欲真修,岂无名山?或欲结缘,何不通衢?”
3.指与人结交的机缘。

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