欢迎您来到
菩提的世界

《六和敬善文》

佛在《大般涅槃经》中说:“善男子,若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已,虽有弟子解甚深义,复有笃信白衣檀越敬重佛法,而诸弟子多起诤讼,相互是非,佛复涅槃,当知是正法不能久住于世。复次善男子,若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已,有诸弟子解甚深义,复有笃信白衣檀越敬重佛法,彼诸弟子修和敬法,不相是非,互相尊重,佛虽示灭,当知是正法久住于世。”

紫金鼠菩提子


我们应知:佛为什么要大家“不相是非”?因为“相互是非”的这个“非”,迷则为毒,悟则为露,毒则自他两伤,露则自他两利。故,这个“非”就是修行人心行忏悔法,亦行普贤行(菩萨道)时的资粮;“非”就是能使我们正确返照认领(由染变净、由丑陋变端正威颜)的镜子;“非”就是能使我们由苦变乐、由迷变觉、由恶变善的善友;“非”就是能使我们转贪嗔痴三毒成戒定慧三宝的善缘;“非”就是能使我们转烦恼成菩提的善知识;“非”就是能使我们识破一切错认的清醒剂;“非”就是能使我们觉悟众生知见的颠倒错认虚妄分别产生的苦果恶报,从而开启佛知见的佳缘;“非”就是能使我们将众生缘转成佛缘的善友;“非”就是能使我们灭度区别心呈现出的对立性所产生的嗔恨、争斗、嫉妒、计较、得失算计、贡高我慢等诸种地狱心,从而呈现本有的感激、惭愧、平等智的慈悲之源;“非”就是能使我们“明心见性”的无价宝!“非”看似想象是一块脏湿泥,被人们身不由己地抛过来、又被打回去,全讨厌它,却不知里面蕴藏着的是能让我们疾成无上菩提的无价宝。因此我们应知“防非止恶曰戒、息虑静缘曰定、破恶证真曰慧”!在心而不在形。故,六祖慧能大师说的“於相离相”才是实法实相,也就是说修行人只有真正心行佛说的“实相无相微妙法门”,才能体悟佛说的“无上正等正觉不是通过灭除形相而得到的,而是通过没有追求形相的心得到的”,才能理解佛说“烦恼即菩提”的真实甚深义。总之一句话,“非”就是提醒我们别从一个错认又误入另一个错认的警灯!!至此大家也就知道了,以后再遇到这个“非”,是继续向外指责,还是视为修行路上的无价宝。切记!“非”是毒,不能以嗔恨心把它指(责)、打向对方,必须把它变成甘露回向给对方,如此才能呈现出自觉觉人、自他两利、不二法门的真谛——慈悲力。故,无论在家或是出家的修行人,只有深受此佛恩,才能以与众生同体的真平等心呈现出的正观将“非”看透,从而见到蕴藏在里面的宝;也唯有在正观之下才有定、慧同呈的“正受果”(三昧),才能灭度“相互是非”,才能明白达摩祖师为什么说“剃除须发不见性,必是外道邪恶生”的所指。因此,只有实发救拔一切众生的大乘菩提心入正定聚(佛知见),随顺佛意,心行自他两利清净法的佛子(心出家),才能解悟“和尚”二字的真实甚深义,才能仅遵佛说的四依——“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经”,成为真佛弟子,才能停止造作演戏外相上的假修行,才能心行“六和敬法”,令正法久住。否则,免谈“佛弟子”三个字。因为慈航普度、大慈大悲的佛,怎会有自私、渺小、只图自了的弟子?故,《宝积经》中佛说:“一切如来皆从菩萨当中升起”。

赞(1) 打赏
未经允许不得转载:爱圈V » 《六和敬善文》

评论 抢沙发

评论前必须登录!

 

觉得文章有用就打赏一下文章作者

非常感谢你的打赏,我们将继续给力更多优质内容,让我们一起创建更加美好的网络世界!

支付宝扫一扫打赏

微信扫一扫打赏