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如何念佛?怎样念佛才能达到往生的目的?

《阿弥陀经》中对于“如何念佛”这个问题说得非常详细,简而言之,就是要具足三种资粮——信、愿、行。信要深信,愿要切愿,行要力行,唯有踏实努力地去修行,念佛才能达到往生的目的。

念佛


在这三资粮中,又以信为基础,若信心不能坚固,连愿都发不起来,更不要说切实力行了。“信为道源功德母,长养一切诸善根。”信心就像双手,既来到佛法的功德宝山,唯有具足了信心之手,才能获得无上法宝。

而对于念佛法门来说,首先要思考这样一个问题:念佛之人所要深信的,究竟包括哪些内容呢?蕅益大师《阿弥陀经要解》中,将修学念佛法门的信心解释为六信:信自、信他、信因、信果、信事、信理。

六信之中的第一条,便是信自。这里的自指自心,也就是我们每一个人都有的灵明妙性——自性清净心。对于我们每个人都有清净的心体,深信不疑,便称为信自。

《华严经》中说:“应观法界性,一切唯心造。”无论成佛作祖,还是堕落三途,都靠这一念心。所以古人解释中国文的“心”字时说:

三点如星相,横勾似月斜。
披毛从此得,作佛也由它。

心字的三点如三颗星,横勾像初三、四的月光,横横一勾。披毛戴角去做畜生,是由这念心;将来成就佛果,也是由这念心。所以要深信我们的心,无论升天、做人,乃至堕落地狱、饿鬼、畜生,三界六道轮回,都由此心造业,才会轮转。因此,经中说:“是心作佛,是心是佛。”

佛就像一块已经雕好的木质佛像,而我们人只是一块木材,还没被雕的佛,这块木材要雕成畜生也可以,要雕做人也可以,要雕佛像也可以,随我们要雕成什么。有此木材以为基础,只要我们好好修行,将来就可以雕成佛像,所以才说“是心是佛”。

但是更要注意的是前面一句——“是心作佛”,这是修行的关键。“是心是佛”是本有的性德,“是心作佛”是现在的修德。若不去修、不去做,就不能成佛。所以虽然是人人本有佛性,却也要好好去修,才能显发出来。

宋朝有一位赵子昂,他是画马的专家。他当时准备要画108只不同姿态的马,画了107只,唯有第108只四脚朝天的马画不出来。因为这种四脚朝天姿态的马,平日不曾看过,所以他画不出来。于是他一直在想四脚朝天的马,吃饭、说话、睡觉都在想,十分入神。

有一日他画不出来,吃午饭后,想得很疲倦,就到床上休息。躺在床上又继续想四脚朝天的马,用手脚一直在比画四脚朝天的马,是什么样子。比个不停,后来就睡着了。后来他的夫人走进房间,床罩一掀开,看到四脚朝天的马在那里,吓了一大跳,叫喊了起来。

赵子昂听到就醒来,询问因由。他夫人说:“我方才怎么没有看到你呢?”“我就在床上睡觉,你怎么没有看到呢?”“没有啊!你说在床上睡觉,我掀开床罩,是一只马四脚朝天在那里,怎么会有你?”

赵子昂听后吓得面容变色,流了一把冷汗,心中想道:我一直在想四脚朝天的马,当下我就变成马了!可是转念一想,既然想马变马,如果想佛,将来也就能变成佛。从此以后,赵子昂便不再画马了,而是专门画佛像。

通过赵子昂的故事,我们就能够体会出自心的力量之强——“一切唯心造”。心中想什么,以后就成什么!“一念相应一念佛,念念相应念念佛”,弥陀慈尊、观音势至诸大菩萨,乃至极乐世界宝树罗网,种种依正庄严,都不离这一念念佛之心,也是我们佛性中本具的。

假定我们没有佛性,不论怎么修也不能成佛;像砖块要磨成镜子,是不可能的事情。正因为我们有本觉佛性,现在开始念佛就是开始学佛,就是始觉,渐渐达成佛果就是究竟觉,证到本有的本觉;由始觉合本觉成就究竟觉,就是三觉圆、万德具的究竟佛果。

我们的心,既然念佛就可以成佛,倘若平白就辜负了本有的觉性,以这原本能够成佛之心去起烦恼、造恶业,将来堕落三途,轮回六道,岂不可惜吗?因此,我们要尊重己灵,坚定信心。

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