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什么是般若? 何为般若?

般若,是梵语。译为汉语,称作智慧。但这不是一般的生活日用中所说的智慧。而是含义深广,有了知、分别、简择、决断、觉悟等多重意义,是通达宇宙人生一切真理的高智慧。它圆融无碍,而灵明自如,非一般语言文字所能说得明白、透彻。一般都是借比喻、譬喻来领会其含义。如谓:“般若如大火聚,触之皆烧。犹如锋利宝剑,无所不斩。”,“般若了知一切法而不染一切法,好比明镜,远近皆能照见而不执著。”《金刚经》中在讲到一切有为法时,也用了“六如”:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

摩根石


我们日常所说“聪明智慧”,与佛言“般若智慧”,是完全不同的内涵。般若智慧,又称“如实观察”,即如实观察人生,如实观察现实世界,如实了知宇宙人生的真相。这就是叫我们从实际出发,尊重实际,回到实际。“实际”这个词,“如实”这个词,都是从佛教来的,从佛经翻译中来的。什么是真如?什么是如实?什么是实际?就是般若性空。

释迦牟尼说法四十五年,大小三百馀会,说来说去,说的中心就是般若。佛一切时皆说般若,般若是一切佛法的基础。般若贯通显密,般若连接佛门各宗各派。佛法为了救度众生,救度的根本方法就是般若,般若是因位的智慧,得度的智慧。菩提是果位的智慧,成佛的智慧,所以,成佛即是证得菩提。但佛法因般若而生,般若是诸佛之母。般若揭示了宇宙、生命与精神世界的本源、本相,所以,般若是智慧的真理,真理的智慧。只有般若,才能破除无明,离妄去执,了脱生死,得大自在。

唐玄奘三藏法师译《大般若经》卷531中云:“布施等六波罗蜜多,无差别相,若无般若波罗蜜多,布施等五,不名为波罗蜜多。要因般若波罗蜜多,布施等五,乃得名为波罗蜜多。由此,前五波罗蜜多,摄在般若波罗蜜多。故但有一波罗蜜多,所谓般若波罗蜜多。”

这一席话,既把六罗蜜多(六度)相互间的关係说清楚了,也把般若波罗蜜多在六度中的统帅地位指明了。般若,在六度中,虽依次位居第六,但祂的作用、功能、性质,实为第一。这段经文明确指出了五点:第一,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(六波罗蜜多),相互之间,无差别相,祂们是统一的,不可分割的,是一个整体。祂们是互相具足的。

第二,如果没有“般若波罗蜜多”,失去了“般若波罗蜜多”,其它的五度,也就不名为波罗蜜多了。第三,般若波罗蜜多,是六度之首,也是六度的核心,正因为有了般若波罗蜜多这个“主心骨”,所以,布施等五度,才得名为波罗蜜多。第四,前五度,都统摄于般若波罗蜜多,因此,可以说,般若是六度的灵魂,六度的统帅。第五,如果把六波罗蜜多,简言之只有一个波罗蜜多,那就是般若波罗蜜多。这五个要点,可以说,把六度互摄而不可分离的相互关係一一说透了。

般若,度愚痴。愚痴,是众生的无明烦恼,是痴情迷妄,是误区无知,是贪瞋痴三毒之根。愚痴只有智慧能解能治。

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