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人生短暂,那么修什么样的法可以进步快、证悟高呢?

师父说:人生很短暂,想要修行过程中进步快、证悟高,那么基础一定要牢固!
这个基础就是出离心、菩提心!
但是为什么一定要有这两个心呢?

降真香手串


因为没有出离心和菩提心,即使精进、勤劳、戒律清净、人品好,但没有放下今生、对轮回没有生起厌离,最多只能获得人天善趣,而且还是有漏的六道轮回,生死没有获得脱离。
如果没有菩提心,即使修禅宗,中观般若,安住空性,但如果没有菩提心摄持,最多只能获得小乘的圣果。
不生起出离心和菩提心,想要快速获得圣果成就佛道,就如同空中建楼阁、冰上建筑,最后还会毁于一旦,因为经不起考验。
即是现在感觉修这个法很有信心的在修,但是因为没有基础,随便遇到一个逆缘、对境,所有的修法全部都会坍塌。

汉白玉佛像弥勒佛


那么修什么样的法可以生起出离心和菩提心呢?
一、《修行次第》是一部令功德善法不会退失的法!
如果我们把《修行次第》学好之后,功德善法是不容易退失的。
修行没有次第、基础,功德善法会退失。
过去的修行人对于出离心和菩提心的培养非常重视,为了让自己时时刻刻都在正知正念、不造过恶当中,无论去哪里身上都会带一些有关出离心、菩提心的法本,时不时地拿出来翻阅。
为什么要这样呢?
因为如果不去看这些法义,自己的心会变得粗犷、暴躁、野蛮。
所以《修行次第》是调心的良药,大家想一想,一个修行人如果具有了很迫切的生死出离心,想要了生死,那他的内心、外在的行为肯定会努力精进修行,急切修行,不会浪费一丝一毫的时间。不会散乱、不会生烦恼、不会贪执,因为他知道这世间无常、人身很难获得,精进办道的机会特别珍贵。他就想这些烦恼等毫无意义的锁事都不重要,他不会感兴趣。
如果他内心有菩提心,他慈悲、调柔、对一切众生都关爱,这个时候他不会再有自私自利了,他不会特别地烦恼,不会斤斤计较。有出离心、菩提心在道的时候,功德善法会不停地增长不退。

准提菩萨佛像


二、《修行次第》是可以杜绝修行不坚持的法!
检讨一下我们的修行,为什么一暴十寒?
今天修一下,刚有一点感觉明天就退失了,道心、道念已经消失了十万八千里,找不回来了。修行经常容易退失不增进,是因为基础不坚固、没有道心造成的,就是没有出离心和菩提心。所以想要功德善法不退失,我们必须要修行这些基础。

念佛


三、《修行次第》是一切宗派的必修课!
不要认为这些修行次第只是针对某些宗派,这些宗派需要修,有些宗派不需要修,有的人认为念佛就不需要修,具足信愿行就可以往生了。但是他不懂,念佛往生有个前提条件,怎么样才能生起深信切愿呢?
一定要有了生脱死的出离心。
一个人不想出离、不厌离娑婆、不想往生极乐世界,怎么可能一心持名呢?
我们求生净土的目的就是为了成佛,成佛必须要有出离心。
所以修任何法门和宗派都要具足修法的次第,要放在所有修法的开头,不管大家修哪个法门、哪个宗派,是一切修持最重要的基础。

学佛


四、《修行次第》是一部避免生邪见、堕落的法!
如果我们没有这个次第基础,直接趋入一个所谓的主要修法,会对我们一点帮助都没有,因为我们的心没有准备好。每个人学佛的心态都不一样,有的人说:时间紧迫、人身短暂,我要快快地成就证悟!
他认为基础修法是多余的,不要修了,直接划重点,但是他不可能证悟的,反而会延迟证悟的时间,会对证悟圣道有很大的障碍。因为没有基础就不可能证悟,久而久之就会怨天尤人:这个法也没有那么好。不是认为是法的问题,就是认为是师父引导的问题,然后生起邪见,自他都会堕落。

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